洛神赋翻译 探究《洛神赋》中洛河神女的史实与神话
探究《洛神赋》中洛河神女的史实与神话
“翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松……”三国时代堪称神女的绝代佳人甄氏,不仅姿貌绝伦、气质非凡,而且才智过人,是魏晋时期女性飘逸风雅之美的典型代表。相传曹植《洛神赋》和顾恺之《洛神赋图》中那位洛神的原型就是甄氏。
有意思的是,当时,甄氏虽系寡妇之身,却博得“一代枭雄”曹操及曹丕、曹植父子三人同倾爱慕之情,并最终成为曹丕称帝后的皇后。
甄氏,中山无极人,初嫁袁绍次子袁熙为妻,袁熙带兵出外征战,留其独身照顾婆婆。原本好女色的曹操早就听说袁绍的儿媳妇甄氏美艳可人,便有心得之。《世说新语·惑溺》有载:“魏甄后惠而有色,先为袁熙妻,甚获宠。曹公之屠邺也,令疾召甄,左右曰:‘五官中郎已将去。’公曰:‘今年破贼,正为奴。’”曹操坦言,攻打邺城就是为了抢夺美丽绝伦的甄氏。但让曹孟德遗憾的是,他的儿子曹丕(五官中郎)却先于他抢得甄氏。
另有史料记载说,曹植见甄氏后,也有意求为妻,而甄氏亦钟情于曹植,但曹操不允。破邺城数日后,曹操曾于铜雀台上大宴群僚,其中,意图之一是想以诗为媒,名正言顺地得到甄氏,机敏的甄氏虽巧妙地打消了曹操的奢望,却被迫落入曹丕的圈套。最终,曹操采纳河北富豪崔琰的主意:将崔琰侄女许配给曹植,而将甄氏再嫁给曹丕。曹植心中不平,十分怀念甄氏。看来“本是同根生,相煎何太急”中似乎还带有甄氏的因素。
曹丕称帝后,曹植虽靠“七步成诗”幸免于死,却被谪贬雍丘。之后,甄氏因曹丕新纳宠妃栽赃诬陷其埋木偶,诅咒曹丕而被赐死。
甄氏死后,有一次,曹植入朝进宫,曹丕忽然动了恻隐之心,将甄氏使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人,泪如泉涌。归途中,经过洛水,夜宿舟中,取枕而眠,恍惚间,遥见甄氏凌波御风而来,并诉说“我本有心相托”之语。梦醒后,便彻夜写下那篇传世名赋:《感甄赋》(即《洛神赋》),借洛河中的水神宓妃作为甄氏的化身,抒发蕴积已久的爱慕之意。
曹植首先勾勒出洛神现世时的场景:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。
接着,具体刻画洛神的形态、容貌之美:襛纤得衷,修短合度;肩若削成,腰如约素;延颈秀项,皓质呈露;芳泽无加,铅华弗御;云髻峨峨,修眉联娟;丹唇外朗,皓齿内鲜;明眸善睐,靥辅承权;瑰姿艳逸,仪静体闲;柔情绰态,媚于语言。
诗人又对洛神的服饰、举止、步态都作了绝妙的描绘,充分展示洛神的飘逸娴雅之美。
后来,甄氏之子魏明帝改赋名为《洛神赋》。尽管前人历来对曹植与甄氏的恋爱悲剧颇有不同看法,但曹植对《洛神赋》中那位神女的痴情却是实情。
据传,甄氏曾在宫中创造了美妙的灵蛇髻。《采兰杂志》记载说,当时,宫廷有一条绿蛇,每天甄氏梳妆,绿蛇就盘结一髻在甄氏发上,甄氏效仿为髻,称为灵蛇髻。故事虽荒诞,但灵蛇髻却确实流行于魏晋女性中。晋代大画家顾恺之《洛神赋图》中的洛神就是梳着灵蛇髻,这是甄氏生前常梳的发型。
顾恺之在画中展示了曹植爱恋甄氏的故事传说,从曹植及其随从在洛川见到洛神始,一直画到洛神离去,交织着哀怨、惆怅与欢乐的情感,表现了人神异路,既难以割舍,又无法实现的悲情。
