范美忠是对的 张若渔:范美忠再就业是对人道主义的轻视
沉寂了一段时间的范美忠不期然中回归公共视野。据悉,他将在12月28日下午正式受聘于北京某教育学校,担任该校文科教研室主任和潜能开发研究院研究员,并将在中央民族大学礼堂公讲人文关怀及如何考上北大。
就我个人而言,我非常愿意恭喜范美忠找到新的工作。毕竟,他要养活一家子人。范美忠或许曾经犯下在许多人看来不可饶恕的错误,但至少他的家人没有错,年迈的老人、幼小的孩子,不应受到任何伤害。让范美忠获得一份新工作,应该说是文明社会最起码的道义关怀。这无关他的道德瑕疵,有关他生存的权利。
然而,并不是所有人都这么想。在这条新闻之后6000多条的网友评论中,仍然有很多声音质疑他“不配”拥有这份新的教职。对此,我不惮于表示我的不屑,那些不依不饶的声音未免太过轻薄,他们抱着似是而非的道德感,看起来非要把范美忠逼得走投无路才高兴,完全不顾这个人及其家庭来自生活上的巨大压力。大义凛然的批判者倾吐了一大堆道德泡沫,他们以为自己很高尚,其实毋宁说是残忍。
什么样的罪错是不可以获得宽恕的?如果我们承认,每一个人都会犯错,那么范美忠曾经犯下的错到底与我们曾经犯下的错有多大的不同?我们有多大的底气说,他犯下的错不可原谅,而我们犯下的错是可以轻易被谅解的?我从来认为,没有什么罪错值得刻上石头遗臭万年,基于人性幽暗的普遍性,同样也基于人性的高贵,宽恕那些犯错的人可能是实现心灵和解,乃至社会和解的唯一方式。
雨果说,绝对正确的革命之上还有绝对正确的人道主义。那么对于范美忠,我们更有理由说,相对正确的道德之上还有绝对正确的人道主义。站在道德高地上的我们、标榜文明的我们,怎能忍心看着范美忠及其家庭,被放逐在社会的旷野,过着仓皇的日子?你可以说,这是他为当初的逃跑行为支付的代价,而我可以说,这是文明社会的不义,我们在以道德的名义做着非道德的事情。
请把地震时逃跑的范美忠和地震后依然要生活的范美忠分开;请把范美忠和他的家人分开;请把您高贵的愤怒,和更高贵的宽恕分开。有人需要抒情,但一个足够文明的社会却需要更多人冷静的叙事;有人喜欢生产和贩卖道德高标,但一个真正道德的社会,却是一个“道成肉身”的集合体。道德,在每一个鲜活的生命那里而不是在虚无缥缈的空气中获得真实而恒久的魅力和生机。
范美忠曾经因震时“逃跑”行为而陷入群情激愤的汪洋大海,如果说这是他必须承担的,那么在他获得这份新工作之后,希望他能还原一个普通人的本色,过上平静的生活。而社会也应该尊重他的这种权利,不要盯住他的过往不放。
