道教养生方法 道教养生的方法

手之舞之足之蹈之而有节奏的肢体运动,能驱除体内寒湿病邪之气,增进体能,改进体质者曰导引,华陀云人体欲得劳动,但不当使极尔,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽也。是以古之仙者为导引之事,熊经鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。

通过导引按摩,能够理血气而调诸逆顺,察阴阳而兼诸方,缓节柔筋而心和调者。导引约分导引经之导引按摩法、精景按摩导引法、内解导引法、赤松子导引法、彭祖导引法、王子乔导引法、玄监导引法、老子按摩法、司马承祯导引法、许逊八段锦、锺离八段锦、逍遥子导引法、女子五禽舞功及神仙导引却病势等多种,华陀五禽戏及太极拳也是导引法。

导引是增进体能之肢体运动,有节奏但戒激烈。是呼吸运动与精神锻链而能健身兼治病的方法,在道教徒长期实践中,发展了大量不同的技能种类:胎息、服气、食气、用气、调气、闭气、委气等等,形成了洋洋大观具有鲜明民族传统特色的锻链方法体系。行气玉铭:行气,吞则蓄、蓄则伸、伸则下、下则定、定则固、固则萌、萌则长、长则复、复则天、天其本在上、地其本在下、顺则生、逆则死。

道教内丹术是以此理论为基础之一,陶宏景之吐纳六字气法云凡行气以鼻内气、以口吐气、微而引之名曰长息,内气有一,吐气有六,内气一者,谓吸也,吐气六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、嘶,皆出气也。吹以去热、呼以去风、唏以去烦、呵以下气、嘘以散滞、嘶以解极。

行气术的主流是内丹术,是一种静功内炼方法,配合阴阳五行学说,依次炼己筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚而达到修命的目的。行气功法约分京黑先生行气法、服气进取法、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、六气诀、十六锭金法、茅山贤士服内气诀、墨子闭气行气法、张果先生服气法、申天师服气要诀、李真人胎息诀、小周天法、至游子六字气法、法轮自转法、不倒丹睡功法、西王母修经法、女仙胎息法等等,在道在养生及气在人中,人在气中理念下,进行身心结合、内外结合、动静结合,从人体内部心理与生理的调整,通过积极的自我修炼,来追求身心平衡,进而身体健康乃至长生久视,在今後的时代中,仍会继续保有积极价值。

存思以精神及心理为修炼对象,能有效的促进人体身心平衡,开发大脑思维系统的潜能,从而通过养生实践达到健身长寿目标。

道教精神修炼包括斋、戒、炼三方面,斋是清斋,系指精神修养、沐浴、焚香、诵咒、饮食、居处等专门规范,戒是宗教性之行为规范及精神要求,炼是采取存思、内视、守一等方法来对身心进行修炼,存思术以清静为基本要求,包括心斋、坐忘、守神、养神、守一、内视、存思、守窍、守寸、内观、守庚申等多类,在方法上又有胎中玄白法、存神炼气法、高奔月亮内镜法、高奔太阳内镜法、存想影人法、存服紫霄法、化身坐忘法、存想避疫法、三素云法、西王母握固法、二十四真法、无生导引法、黄帝内视法、坤宁北斗法、存思三气法、玉液炼形法,都是灵修养生的功法。

服食亦曰服饵,系指所有天然和人工药物,基本上分为草木和金丹两大类,诸如石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝、桂、巨胜、天门冬、枸杞、茯苓、椒麻、黄莲之属都有延年益寿之效,草本经:药分三品,上药长生、中药养性、下药除病。并分玉石、草木、虫兽、米食、果、菜等类,也有药酒的服用及季节性规定。

具有一定食疗和食补功能。至於金丹则以珠砂、云母、铅、汞、钟乳等物由人工炼制而成,亦称外丹,早期方士多炼丹,自唐以後渐衰。而倾向於内炼的存思行气等法。亦曰玄素之术,旨在保精,黄帝内经从医学和养生角度告诫世人思想无穷,所愿不得,意遥於外,入房太甚。

以妄为常、醉以入房、以欲竭其精、以耗散其真、不知持满、不时御神、务快其心、逆於生乐、起居无节的行为都不符养生之道,因而设计了以节慾、恬淡、守静为主的养生原则,而且包括性生理、性卫生、性技巧及性修炼等之研究和实践,使房中术在健康的理念下,成为道教养生术之一,房中术不是为子嗣,不是为娱乐,而是为长生,因而涉及房中养生,房中疗疾及优生育子三方面,并且强调节慾宝精,注意房事法度,主张房中卫生与气功相结合,做到固精益气,养气补精和还精补脑,因此又有了房中炼气流派:房中存思术、房中胎息法、五字妙诀、内丹双修术、房中导引术。

基本上道教房中术禁止纵情恣慾,是不能节宣的,惜被世人误解误用而走上相反的道路。指日常生活起居卫生之道,及各种养生术之具体配合和运用,并且要求人们对於现实的自我生命健康予以高度重视,积极的进行养护和锻链,因此在日常生活中凡有利於却病、健身的经验、知识、方法,都表现在道教养生的范围之内,认为人若在平时不注意饮食、房事过度、起居无常,久而会积微成损,积损成衰,使人早衰早亡,故而必由生活细节上从事摄养,并成习惯。

道教养生家在摄养上,首重不伤和自慎,亦即渊於老子之无死地,希望世人不违背自然法则,避免各种身心伤害,不行险地,不违背生命自然之理,不做可能对生命造成危害之事,因为人生在世,易伤难养,故养生以不伤为本。

内在之七情六慾,外在之风寒暑湿,以及毒虫猛兽,战祸刀兵乃至飞来横祸,都对生命构成极大危害,故在思虑情绪上,生活细节上都必自慎,并且随着气候变换,从事四时摄养,且各有其理论及法则,在日常卫生禁忌而言,对衣、食、住、行、坐、卧、居处和沐浴,都有要求及避忌事项,其中尤重心理卫生及行为自制,葛洪主张养生者先除六害:薄名利、禁声色、廉财货、损滋味、除佞妄、去妒嫉,亦即清除心理上的贪婪和慾望,葛洪及孙思逊都要求世人少思、少念、少笑、少言、少喜、少愁、少怒、少乐、少好、少恶、少事、少机,反之则为十二多,是不合养生之道的。

在生活上:体欲常劳、劳勿过极;食慾常少、少勿过虚;恒去肥浓,节咸酸、减思虑、损喜怒、除驰逐、慎房室、春夏施泻、秋冬闭藏、不食腥冷、心常念善、浴罢醉饱、远行方归不可行房等等,都有详尽主张。

对居室及环境而言,居室勿巨勿华,明暗参半,南向而坐,东首而寝,环境则必择清幽,栽花引泉,是知道教之养生,其摄养法是极为重要之一环。