传喜法师施身断法 传喜法师开示蒙山施食的由来

     师父:你看我们祖师他也是想得很周到,大蒙山小蒙山,小蒙山就是大蒙山的简化嘛,但它怎么简,就是说关键的几个咒都在,最主要的核心咒就是变食真言,他们叫变食真言,又叫增广加持咒,其实意思一样。

我们讲的变食,把它变了。那怎么变?就是把它增加,广大,就是增广、增广。    那个是无量威德自在光明如来的心咒,这个咒是核心,不管到哪儿,哪个乘佛教,佛法里施食的核心咒就是这个咒。

佛在讲到这个施食,施饿鬼王经呀施什么,关于讲这方面的经典好几个,主要就是讲这个咒,这个咒加四如来名号。四如来名号:南无多宝如来!南无妙色身如来!南无广博身如来!南无离怖畏如来!

这四尊。我们加到七如来也是祖师加上去的,但在经典里面佛陀是讲的这四如来,所以这个咒,四如来又成为根本。    在这之前呢,就是加上大悲心,因为这个施食法门的发起其实是观世音菩萨发起的,由观音菩萨发起,跟阿难尊者配合,对不对,启教阿难陀尊者嘛。

但虽然启教阿难陀尊者,其实是观世音菩萨,观音菩萨是大悲,所以大悲心很重要。因为观音菩萨祂了解到,祂了知到这个饿鬼的苦。作为阿难尊者来说,那个时候他跟着佛打坐啊,他对鬼道不是很清楚,所以是观音菩萨通过佛陀的侍者,其实是祈请佛来开这个施食法门,是这样。

也就是观音菩萨是真正这个法门的因,阿难尊者是缘,佛陀来才开了这个法门。    这在特别是我们大乘佛教、藏传佛教,都非常重视这个,我们你看每天晚课要做嘛。

在西藏我发现也是,他们每天都做,老喇嘛很重视这个,年轻人有时候他们不怎么重视。特别五明佛学院,法王非常提倡的,他们每一天都是,他们是晚上自己吃了饭之后,他们那个钢炉嘛,烧的不管是牛粪还是木材,连木炭就放在一个小铁器里面,撒上糌粑粉,然后甘露水洒一点。

甚至他们连住的房子,打坐的座子后面就有个洞,他就把那个洞的门子一开,那个东西就送到外面去了。

跟我们一样,我们拿着东西,挑到外面,放到施食台上,对吧,其实一样的,意思是一样的。他那个仪轨也比较简单,他重在就是说用烟嘛,加热烧起来,这也符合鬼是闻味道的,鬼是靠嗅的,嗅食、触食。

   就是说,其实这个核心还是一样,我一看都一样,我们汉传佛教每天晚上也要施食,他那也这样。因为我师父传我的大蒙山嘛,我就很注意这方面。后来因为这两个传承上面,两个传承都有力量,各有各的特色,内容是一样,只是传承上不一样,藏传佛教有这个传承,因为他们很重视嘛,他们也是这样子传下来,所以他们的这股力量,我们汉传佛教这股施食的力量,我把它两个合在一起了,这两股力量合在一起。

所以我在国外弘扬的时候,一般性两个都用,我们有时候啊,甘露施食仪轨念一遍,烟供仪轨念一遍,两个都念一遍。    然后呢,我们在外面甘露施食的时候呢,我们就那个小水米杯嘛,每人发一个,七粒米,一小杯水,每人做,人多,蒙山就讲到了,其实它是靠大众的力量,所以我们在外面弘法的时候,大家每人拿一个,跟着一起念,那力量很大的,教大家观想。

去弘一下法的话,教会他们,让每个人都做嘛!

   因为经典里佛陀讲,比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,童男、童女,都能做。而且经典特别提到,童男童女做最好,小孩子他童心,鬼很喜欢,不畏惧,大人心机太多,小孩子很纯洁,小孩子做,鬼就很容易去接近,去受用。

   但是我们汉传佛教里很多人都传,你们在家居士不能做,其实没有这么回事情,明明经典里佛告诉我们,比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,童男童女都能做。

佛陀甚至在这经典里说了,祂说,我讲的这个经典,你们佛弟子们都要好好去实行,如果你们不做,非我弟子,还这样讲,这样不是我徒弟嘛,你们连点慈悲都没有。    人业力很强的,人的业力很强的,如果我们动个念,我们念一下,多少鬼得利益呀!

是这样的。但是这个就是以悲心为前提,因为这个法门的发起是观世音菩萨,所以呢,我们要修这个。像法师您前面说要利益这些众生,这就是悲心!这个悲心是这个法门的核心,大悲心。

   然后接下来就是祈祷,那是佛开的嘛,要祈祷佛,佛力现前,那我们就是端盘子的,跑堂的,佛力现前就不要紧,来了都解脱,它只要听得到这个咒,它只要能来,马上就改变。

我们的这个惯性思维就是来的是鬼,那怎么送它走?只要能来就解脱,就怕它来不了,来就能得到利益,得到法益,它得到法益是绝对不会害你的嘛,谢谢你还来不及呢,对不对。特别是我们汉传佛教来说的话,通过这样修修修,我们慈悲心就会增上,对这个三宝的祈祷,祈祷力也会增加,这是很好的一个训练修行方法。

   所以往往我都是把两个结合,因为观想七粒米,按照这个观想,就是施食来说,严格地说施食它分好几个层次的,最高级的连七粒米都不用的,七粒米、水都不用的,整个就是我们的菩提心、我们的修行,这个就能够利益众生。

但是毕竟,这个要功底很深很深的,所以我们汉传佛教里面就取了一个表法,七粒米、水,然后来观想。

   但严格来说,现在我们能做到,把七粒米观到七七四十九啊,重重无尽,这个观想功力也不小。我遇到很多老的出家人,不管是比丘还是比丘尼,他们在讲自己的时候,每个人讲的都不一样,每个人都是因为一辈子几十年的修行嘛,这个其实还是有难度的,用火加热,把它变成烟,又符合鬼吃东西的习惯,又简单。

像我们庙里都是一直在烧的,清明法会刚结束嘛。你自己庙里也要那样做的,主持一方那是很大责任的。

我们都是给佛陀端盘子的,是这样,都是一样。    出家师父:观想不好,加持加持我们,得到您的传承。    师父:阿弥陀佛!从九九年嘛,师父教我就开始,祂到处给我做广告,做蒙山找净庆。

师父喊我法名净庆,字传喜,是这样的。说放蒙山找净庆,这样做广告。后来碰到海涛法师,他也是想学这个,后来很奇巧,他的弟子介绍他,大陆有个法师放蒙山,他就慕名而来,我们结了缘。

然后又把我带到各个地方去,一起跑,这真的是个缘份。他以前不相信这些东西的,他以前也不提倡念佛,也不提倡超度的,我们遇到之后,确确实实改变很大的,全世界到处来推广施食,因为鬼族众生很多嘛,六道里面鬼族很多,各种鬼呀,三恶道里众生很多的,它们苦能了嘛,叫阴超阳泰嘛!

   特别我们每个人,每一个人都是上有历代宗亲,还有生生世世的父母,冤亲债主都一大帮啊。为什么修行上不去?因为这个一大帮的,这个不处理,拽着的。

我们刚出家的时候,我师父那时候就强调过,说“亲得离尘垢,子道方成就,”这我们佛教里有的嘛,对吧。你的历代祖先,冤亲债主还没离尘垢呢,你想成道,这不可能的。所以地藏菩萨发那个愿,众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。

   一方面是发的愿,第二方面这也是客观的,亲没有离尘垢,我们怎么成就啊。因为它也是我们生命的一部分哪,这是同体的,尤其同体里面又与我们缘分特别近的,你必须得发菩提心,必须得发利益众生的心。

其实利益众生,就是利益自己,众生得一分利益,那我们道业就得一分增长。所以佛陀才这么说的,如果以后不施食者,非我弟子,不能利益最苦难的众生,对不对。我们这个做慈善很好做的,家里关着门就能做慈善。

   出家师父:事实上有时候做得不太好,晚上都睡不好。    师父:这说明现在我们出家人少,那我们挑的担子就重了,一个人挑跟两个人挑、四个人抬那不一样的,现在我们出家人肩上的担子很重的。

本身我们现在跟解放前的出家人就不能比,跟文革前出家人就不能比,过去那出家人,我们现在断代过了嘛,所以我们肩上担子很重。有一些学佛了,没有善知识引导,在经济社会背景下有的也容易迷失,我们这个时代不一样了。

   佛陀在经典里讲嘛,末法时代,能够一日一夜清净守持戒律,比佛陀正法时代五百年圆满守持戒律的功德要大,只受持一条哦,受持一条清净的,二十四小时清净守持一条戒律,比正法五百年全部圆满地守持所有戒律的功德要大。

为什么?就因为我们现在难,佛陀鼓励我们,加持我们。我们娑婆世界修行跟极乐世界比起来,我们在这世间,清净一日一夜的修行功德,超过极乐世界一万年修行的功德。

为什么?我们这难嘛!它那易嘛,它容易嘛!难,功德大。所以这个就需要我们有坚定的意志,但担子很重,功德大归大,但是担子很重,要顶得住。有时候是很苦的。这个如果有感应了,那说明念得灵了,众生得利益了。

众生得利益它要找了,叫良医门前患者多啊!好医生你挤破门了,都是来看你的。说明法师你真的用心了,阿弥陀佛!    出家师父:得到您的传承以后,会更好地利益它们。

   师父:阿弥陀佛!这个很重要的,确实是这样,众生苦难多,苦难重,我们担子重,慢慢学,要把手艺学精了。    出家师父:这个大蒙山施食,是不是每个咒语都不用结手印的?    师父:会结可以,其实是有手印的,会结是可以的,不会结么就重在观想上和祈祷上。

这个我也请问过藏地的活佛,我说这个的关键在哪?他告诉我,关键前面就是要祈祷观音菩萨,念六字大明咒,所以念六字大明咒很重要的。

像我们放焰口戴的五佛冠,耳朵上面就“唵嘛呢叭咪吽”,“唵嘛呢叭咪吽”,念这个的时候就是孕育大悲心,有了大悲心了,对众生的悲悯就会生起来,悲悯生起来了之后,那我们再祈祷佛就很虔诚。

   这就到医院里看病一样,自己小孩生病了,你就打内心里那个,心肝都被他扯住了,特别希望这个孩子马上病就好。希望孩子病好,那你就会一心求医生,医生啊,好好看啊,对不对。

如果不是自己的孩子,毫不关心的,那你也不会去好好求医生的,一样的,它整个就是一个大悲心。    台湾以前有个忏云法师,他有一个整套的仪轨,他那个很完整。其实我们蒙山也好,焰口也好,它都是来自密法。

它当时传进中国的时候是唐朝,唐密。唐密里面还有一个前行,前行就是什么呢,就是说在正行之前它还有一个预备,这个传承里也有。海涛法师有时候也带大家那个,加持水米呀,然后再加持自己,身口意加持。

   还有一点就是,大蒙山要三四个小时嘛,因为我们出去还要讲课嘛,所以我们还保持着天台宗的精华,天台宗就是说讲法必须要施食,不仅对人讲法,众生也要施食,智者大师传下来的,时间减短了,力量很大。

   出家师父:两股拧在一块。    师父:对,两股拧在一块了,力量又大,然后呢,又能够节余下时间来讲法,讲法很重要。

我们在外面走,一个地方停留一下,就那几个小时,所以这个讲法也要有,冥阳两利,这属于特殊的一种。    你看我们,我一些师兄弟,有的都已经去世了,年纪轻轻的,现在住持道场啊,不容易的。

中庸法师,好不容易做到中国佛教协会常务理事,黑龙江副会长,反正一大堆头衔呢,接法也是都接了,五宗几脉都接了,年纪轻,三十多岁就,他比我年轻好几岁,就走了。现在老和尚,我们本老又走了。昨天我看了,还有戒全长老九十多岁也走了。

这些老人家一个一个走了,对我们压力更重。    出家师父:戒全大和尚,是我九六年受戒时的大和尚?    师父:是那个戒全,老的。他是戒律的戒,全国的全。

他好像就在你们秦皇岛啊,北方的,4号清明节那天走的。那天是他生日,在他生日这天走的,农历三月十四,他生日也是三月十四,这老人家倒是不错。    出家师父:来去自在。    师父:对,来去自在,这老人家。

   出家师父:开堂大和尚。

   师父:开堂大和尚,对对对,传戒他都是做开堂的。所以那个时候还有呢,现在求戒哪还有这些,找不到啦。我们那时候求戒还是。你是九六,我是九五,我的得戒大和尚是明旸大和尚,那时候尊证什么的都是老和尚,引礼、开堂都是。所以这个佛法,我们担子现在就越来越重,越来越重。师父圆寂前几年,早就推了,找净庆啊、净庆啊。这老一辈,他们已经把弘法的重担交给我们了。