中里巴人的睡眠方法 中里巴人:打坐入静的方法
有朋友问我打坐的好处,是否可以打通经脉,是否可以代替睡觉,是否可以开天目?我说没有那么好,打坐通常会手脚发麻,感觉经络堵塞;打坐经常会半梦半醒,使人陷入昏沉;打坐常常杂念丛生,令人神思混乱。朋友不信,说我不传他心法,回家自己去练了,练了一个月后对我说,真如你所说的那样,打坐好像也没什么好的。
有人说,打坐的姿式最重要,跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐等,能打出各种花样来,且坐坐精通。
有人说,打坐重在守窍,或百会,或眉间,或膻中,或气海,或命门,或涌泉,要守到“气凝成丹”才成。可结果丹没结成,反倒出现血压升高、胸闷气结、血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。
有人说,自己心思太乱,杂念太多,忧虑烦恼萦绕于心,打坐只是想图个静心安神。我说,打坐恐怕帮不了你,如果你睁眼的时候心乱如麻,闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。
有人说,打坐的时候我心里默念“意守丹田”、“注意呼吸”,渐渐地我不就守住了?如果一个人你不爱他,却在心里说我应该爱他,他这里好那里好,值得我爱,你就真爱他了?
开始学车的时候,教练会提醒我们精神集中,身体放松。很多学员边开车边心里默念着“精神集中,身体放松”,可四肢僵硬得像一根棍,睁着眼睛把车往沟里开。
但是,如果你真心地爱一个人,似乎不需要再提醒自己他哪里好、哪里值得你爱,或许在别人眼里他一钱不值,可你却仍为他痴狂,时时牵挂。同样,当我们学会开车以后,我们即使听着音乐、聊着天、打着电话,精神仍然是集中的。
有人说,那打坐可不可以入静呢?这就像有人问,你的手饰盒用来装什么,我说装手饰。其实打坐就像手饰盒,它原本是用来装“静”的,但如果你没有“静”,那么装在里面的或许就是个爬动的小虫了。但是你若有“静”,你又不必总把它装在手饰盒里,可以随身带在身上,无处不“静”。
当然,如果你已经有了名贵的手饰,我们还是应该给它找个好的手饰盒——打坐就是这个手饰盒,它是用来装“静”的。如果您能够很快入静,再去打坐,那么才会有进一步的感悟。
其实,你首先要知道静是什么,我们为何要去寻求它呢?静不是让你默不作声,闭目塞听,而是让你意念集中,精神投入,以达到忘我的境界。
为什么要静呢?因为静可以给我们无比巨大的力量,令我们身心合一,它联通了自然之力,这种力量无坚不摧,无疾不除。它不损耗我们身体的能量,还发掘出我们固有的源源不断的潜能。
其实,如果你打坐是为了入静,那么对于心里很乱的人来说,就不要选择打坐;不要试图让一个多动症的孩子手放背后坐直,那样根本无济于事。
有很多人肝火很旺,脾气很急,就更不适宜在那里意守丹田;越守火气越旺,无处宣泄,在机体里四处乱撞,造成脏腑功能紊乱。这种人要选择动中求静的运动,最好是那种有些对抗性的两人运动。就拿打网球来说,运动强度很高,看着一点不“静”,但精神是高度集中的,打得激烈的时候,外面的一切好像都不存在,眼里只有对手,心里也只是那个球。
还有跆拳道、拳击,更是必须精神专注,否则就会被动挨打。要知道,只有动中静,乱中静,才是真的清静。
还有书法家,在尽情泼墨的时候,眼前哪里还有书案纸砚,完全是天马行空、情随意转。钢琴大师的即兴弹奏更是人琴合一、心乐共鸣。
其实专注就是入静,入静并不是入空去追求虚无,而是不用心力,没有阻碍,就像是一个圆润的玻璃球儿,将它投在光滑的冰面上,靠始发的推动力一直滚下去,没有摩擦也就没有损耗。当你放弃人为力量的介入,内心的自然之力便会显现出来。
金鸡独立是最好的入静法门,而其补肾健脑之功、引血下行之力,不过是入静的副产品。如果打坐不能安心,睡眠纷然乱梦,那都是心不静的症状。练习金鸡独立真是一个接引的桥梁,因为在练习金鸡独立的时候你是无法分神想事的,没有给你想事的时间和空间,你稍不集中精神就站不住了。而当你能站到2分钟了,意念自然就容易专注了。这时你再去打坐,很快就会入静。
有人打坐想追求开天目,希望能看到神佛的形象或听到天外之音,想做一个通灵的人,结果灵没通成,却走火入魔,成了妄想狂。一旦如此,想再回到正常的心态就非常之难了。
所以,在练习打坐之前,一定要先读读《金刚经》,上面有4句话,就像是套在孙行者头上的金箍,不让人起心猿意马的妄念,那正是佛对孙悟空的师傅须菩提祖师说的:“若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不得见如来。”可现在的人却偏向邪道行,有困难要上,没有困难创造困难也要上。很多人对《金刚经》不屑去读,却忙着追求特异神功,岂不知“平常心是道”。越是离奇怪诞的东西离道越远。
“千江有水千江月,万里无云万里天”,你看每条江里都有一个月亮,可那都是幻影,是水中月;有那么多的月亮在心中,你就永远看不到真正的月亮了。
你有1000个杂念,便有1000个幻影相随,你的精力便有1000个人为地损耗;但如果你一念清静,真实的全貌就尽显在你的眼前了。当你不再搅动混水的时候,却发现它反而清澈见底了。
