天空战记人物 《天空战记》与印度神话(更新中)
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序 《天空战记》,上世纪90年代的一部优秀动漫。其音乐和其塑造的调和之神、吉祥天、八部众等一系列人物形象给人留下了深刻的印象。 近来,重观日文原版,听到原初的发音时,才发现原来所有人物、背景均取材自古印度神话。
遂试着剖析一下《天空战记》中的人物和背景。 《天空战记》,从日高一平和黑木凯两人在人间界的擂台赛开始,突然一道强光从天而下,将两人罩住,在女神的召唤下,两人转生于天空界,故事就此拉开序幕……人物篇1日高一平和黑木凯在人间界是从小一起长大、修行的好伙伴。
一平像太阳,爽朗、热情,擅长攻击;凯像月亮,温柔、体贴,擅于防守。转生到天空界后,两人有了新的身份: 修罗王——一平 夜叉王——凯他们的归位完成了八部众——八位天空界战将的集合。
(八部众,来源于印度神话的提婆、那迦、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗等八类神族。又称天龙八部,此名称较为大众所熟知。金庸先生曾以《天龙八部》为名,写得一部武侠著作。
天龙八部在佛教中指天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦八类佛教护法神,因其以天众、龙众为首而得名。)同时也带来了对两人而言最艰辛的挑战——好友反目。这次反目在八部众内部展开,了解真相的一方(正)阵容为:修罗王、天王、龙王、迦楼罗王;被蒙蔽真相一方(反)的阵容为:夜叉王、那罗王、闼婆王、比姿王。
起初修罗王只想恢复夜叉王的本性,无心于战斗,直到被告知天空界的兴亡直接影响到人间界的兴亡,才愿意参加战斗,于是四人目标一致——救女神,恢复天空界的和平。
夜叉王凯转生时直接被控制、利用,由于一些特别的原因,他的地位又与其他被蒙蔽的三王不同,高于三王且领导三王,因此四人心不齐。下面逐一介绍八位战斗主力:一、修罗王一平:个性热情、直接,是典型的主角性格,热血青年一枚。
关键时刻总是他唤醒同伴、扭转局面。在印度神话中,修罗王对应的是阿修罗(梵文发音:Asura)一类神族。起初,阿修罗被描述为品德高尚德一群,司掌道德及社会,渐渐的,他们被分化出来,描述为光明的对立面,代表了傲慢、自负、妄想、狂怒、严肃及无知等特质。
阿修罗争战的战场后被形容为“修罗场”,取其血腥、残酷之意。二、天王乔佳:在女神眼中,他是最忠诚的人,个性严肃、本分、尽忠职守。
在印度神话中,天王对应的是提婆(梵文发音:Deva)中的一些非主神族类的统称。故不详述。三、龙王良马:天王的好朋友,也是八部众中最强的一个。
在印度神话中,龙王对应的是那伽(梵文发音:Naga),蛇神族,掌管水,是水的保护神。形象为蛇身人首,有一个或多个头。四、迦楼罗王力佳:幽默风趣,有绝佳的辨识力,同时兼具男性与女性优秀特质的完美典范。在印度神话中,迦楼罗王对应的是迦楼罗(梵文发音:Garuda),一种巨鸟,又名大鹏金翅鸟,是一主神的坐骑。
五、夜叉王凯:恢复本性后,和迦楼罗王拥有相似的特质。在印度神话中,夜叉王对应的是夜叉(梵文发音:Yaksa),又名药叉,以鬼为食的神,对人类态度友善,女性夜叉有着美丽的外貌(故母夜叉实是夸人之词)。
六、那罗王莲姬:后成为天王的老婆,八部众里唯一的女生。在印度神话中,那罗王对应的是紧那罗(梵文发音:Kimnara),为天神们演奏法乐、歌舞。
七、闼婆王高也:拥有最纯粹心灵的人。在印度神话中,闼婆王对应的是乾闼婆(梵文发音:Gandharva),一类以香气为食的神,也为天神演奏音乐。八、比姿王达:八部众里最具侵略性的人。
由于比姿王的发音不在八部天龙之列,反而是主神的发音。故在此不述,只维持原作的八部之数。八部众虽介绍完毕,但关于他们的变身,还隐藏着更重要的东西。八部众变身需要手持法器,并念诵一句咒语,此咒每人不同,却有共性。
格式为“唵 身份 司哇哈”例如:修罗王是 唵 修罗 司哇哈,天王是 唵 天 司哇哈。这个咒是有特殊含义的。其中:唵,念做Om,是宇宙的元音,随着这个声音的振动,宇宙才生成。此字为种子字。有总摄一切之义,很多咒以此字为首字。
司哇哈,念做Svaha,用在此有摄取、加持的意思,用于请求宇宙能量。通常也写做:娑婆诃、梭哈。如果硬要翻译成大白话,可以是这样的:“神/宇宙啊,请赐予我力量吧,我是谁谁谁”。如果有兴趣,一定要听日语发音,才能听出端倪。
因为日语发音严格按照梵文发音来念。大陆版和港版配音/字幕就人名的翻译已略失原意,更何况其他词汇。如果对印度文化有兴趣,也建议看有梵文发音标注的。人物篇2上回提到八部众内部的斗争,是受人蒙蔽的结果,凯失去本性也是被人控制、利用。
这人便是“阿修罗神族”的成员,而八部众则隶属于另外的“提婆神族”。概括来说:提婆神族——是正义的一方、和平的维护方。以女神(调和之神)为首,下设提婆神军,因陀罗为神军总司令,八部众为神军最强战斗力,其他还有神兵众多。
还有一人需要特别介绍一下,从主角一平转生起,便一直陪伴在他身旁的吉祥天,最后成为女神的继任者。阿修罗神族——则是破坏和平的一方。以男神(破坏之神)为首,下设阿修罗神军,也有强弱不同的众多神兵为之效命。
双方每隔一定的时间便要大战一场。在印度神话中,神族原本为一,后来阿修罗族变得骄傲,才从神族中独立出来,形成了提婆(梵文发音Deva)神族和阿修罗(梵文发音Asura)神族的分化。
在《天空战记》的两个神族中,共有两位印度神话中的主神和两位次主神出现,他们是:调和之神其实她的名字发音是毗湿奴。她美吗?很美吧?然而,在印度神话中,她不是她,是他,三大主神之首,长这样滴躺在千头蛇床上、飘荡于宇宙之洋中的就是他,维持之神维湿奴(梵文发音Vishnu),又名毗湿奴、那罗延(梵文发音Narayana),四条手臂各持不同作用的法器。
为他按摩的是他的爱妻。
上回提到迦楼罗(梵文发音Garuda,大鹏金翅鸟)是一主神的坐骑,这位主神便是维湿奴。印度神话中,对维湿奴的地位有两说。较早期的说法是他的地位在因陀罗之下。后期地位提升为最主要的神明,说创造神和破坏神都是他的分身。
如上图所示,创造神便是从他肚脐里的莲花诞生的。维湿奴主要有10大化身,其中有3个要特别提出:第7个化身罗摩(梵文发音Rama),第8个化身克里希纳(梵文发音Krishna),第9个化身释迦摩尼佛。
吉祥天左边这位姑娘便是吉祥天。和一平这对小情人可爱吗?然而,在印度神话中,她的夫君是调和之神,是的,她就是为蛇床上的维湿奴按摩的人。拉克希米(梵文发音Laksmi),正牌女神,是幸福与财富的女神,在维湿奴著名的10大化身中,她有时也会以妻子的身份同时化身出现。
因陀罗因陀罗(梵文发音Indra),是印度神话中的雷帝、天帝,在前期曾是万神之主,后期地位次于维持、创造、破坏三神,但仍在其他诸神之上。
破坏之神希瓦(梵文发音Siva),印度神话中的毁灭之神,三大主神之一,又名湿婆。名为毁灭,其实是为回收再创造做准备,创造离不开他。补充介绍:三大主神中的最后一位,《天空战记》中提到其名,但不见其人的创造神,梵天(梵文发音Brahma)。
名词篇1《天空战记》中除了登场的人物,他们配备的装备、他们所处的场所,很多其他的细节也都隐含着印度神话中的许多元素。这一章,专门来讲讲这些细节的东西。背陀(Veda)神军人手一个的标配,根据需求分两级唤醒第一级唤醒后,变成法器和骑乘工具第二级唤醒后,变成神甲胄,对战时使用(唤醒的方法和咒语在人物篇1中有详述)《天空战记》中的这个装备,在印度,指吠陀(梵文发音Veda)经,有知识、启示的含义,从公元前一千多年前开始有记录。
吠陀经包括4本,分别是:梨俱吠陀(梵文发音Ṛgveda)、娑摩吠陀(梵文发音Sāmaveda)、夜柔吠陀(梵文发音Yajurveda)、阿闼婆吠陀(梵文发音Atharvaveda),其中后三本皆是由梨俱吠陀衍生而来。
著名的《奥义书》也出自《吠陀》。除了《吠陀》之外,印度还有两大著名的史诗,《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,它们三者一起构成了印度神话的主要体系。
有极高的神话、哲学、宗教研究价值。上一回说到维持之神的10个化身时,有特别提到其中3个。第9个化身是佛陀,众人皆知,不再赘述。第7个化身罗摩(梵文发音Rama),正是史诗《罗摩衍那》(梵文发音Rāmāyaṇa)的主角,是理想君王的典范。
《罗摩衍那》记载了王子罗摩和他老婆的经历,他的老婆也正是女神拉克希米的化身。印度有一部同名电视剧,有兴趣的可以看一下。第8个化身克里希那(梵文发音Krishna),又名奎师那,在印度是非常著名的黑天神,也被奉为至尊人格首神来尊敬。
史诗《摩诃婆罗多》首次记载了克里希那的事迹,在《摩诃婆罗多》第六卷中,克里希那向阿周那(梵文发音Arjuna)讲述的《薄伽梵歌》因其内容的本质性,常被单独奉为经典,已经成为印度教的最高经典之一。
《薄伽梵歌》完整的描述了宇宙的实相、源头、业,以及如何通过瑜伽的途径回归源头。《摩诃婆罗多》也多次被搬上大荧幕。下图分别为著名的至尊人格首神的牧童形象,和对阿周那的劝战图名词篇2
