松赞干布和尺尊公主 松赞干布去世后 文成公主在吐蕃的生活状况
许多人都说,在松赞干布死后,文成公主失去了松赞干布的保护,自然是生活苦楚凄凉,那么事实究竟是不是这样的呢?我认为,松赞干布死后,文成公主守寡三十余年,虽然是孤独寂寞,但她十分富有,并且在宗教等事务上权力极大,实在说不上生活凄凉。
有些人说,文成公主只能算是松赞干布的小老婆,因为在文成公主入藏之前松赞干布已经迎娶了尺尊公主,所以很多人由此认为文成公主的地位是低于尺尊公主的。可是根据吐蕃人自己撰写的史料《敦煌本吐蕃历史文书》来看,文成公主被尊称为“赞蒙”。
那么什么是赞蒙呢?赞普的妻子称为“赞蒙”,又作“朱蒙”。所以,毫无疑问,文成公主是松赞干布的正妻,至于当时的吐蕃实行的是否是平妻制,我们在这里不作考证。但是可以确定的是,文成公主绝不是世人所说的小老婆。
那么文成公主在几个老婆中地位如何呢?根据《敦煌本吐蕃历史文书》,关于松赞干布的后妃的记录只有三条,一条是用来记载松贡赞的生母是谁的,而另外两条全部是用来记载文成公主的。这两条分别是:“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域宋(即禄东赞)迎至吐蕃之地,此后六年,墀松赞赞普(即松赞干布)升遐,与赞蒙文成公主同居三年耳。
”和“及至羊年(683)冬,祭祀赞蒙文成公主。”从这两条记载中我们可以看出,在松赞干布的所有后妃之中,只有文成公主被吐蕃的历史文书专门记述并且享受后世的祭祀,这便足以证明,在松赞干布的后妃中,文成公主的地位是最高的。
文成公主除地位崇高以外,还十分的富有。据成书于公元八至九世纪的《于田教法史》记载:文成公主降嫁吐蕃赞普时,在吐蕃修建了一个很大的寺庙,并且给寺庙献上土地与奴隶、牲畜。全体比丘来到这里,由公主供养他们的生活,大乘教法由此更加弘扬光大。文成公主之富有,可见一斑。
并且文成公主手中掌握着极大的权力。传言,文成公主入藏时带的觉阿释迦像(释迦牟尼十二岁等身像)仅被供奉于小昭寺,而尺尊公主携带的不动金刚佛像(释迦牟尼八岁等身像)被供奉于大昭寺,由此可见文成公主的地位比不过尺尊公主。
但是在当时的吐蕃,实际上称大、小昭寺为神变寺、惹冒切寺(绕木齐寺)等,根本没有具体的区分大小,而大、小昭寺之称也是后世的说法。文成公主去世后,大臣那阐布、屯米桑布札和噶尔东赞的子孙臣子们,遵照文成公主的遗嘱,将不动金刚像(即尺尊公主的释尊八岁等身像)安立在了小昭寺,而将释迦牟尼像(即文成公主的释尊十二岁等身像)转移到大昭寺,并举行了殊胜安住仪轨。
按照《柱间史》的记载来看,调换佛像完全是文成公主的安排,并且由吐蕃大臣执行。由此可见文成公主在宗教事务方面有着极大的权力。
虽然文成公主不参与军政事务,但她还是对唐朝和吐蕃关系的缓和做出了巨大贡献。尤其是在吐蕃噶尔家族掌握大权,并且积极对唐进攻时,文成公主还能派出使者表示希望与唐和亲,调节双方的紧张关系,努力改变当时的政治关系,就可看出文成公主在政治方面的地位和她所拥有的话语权。
永隆元年(680),文成公主去世。唐和吐蕃都对她的去世表示了哀悼和怀念。唐朝专门派遣使者祭奠文成公主,而文成公主也是松赞干布的后妃中唯一享受后人祭祀的妃子。由唐朝和吐蕃对文成公主后事的重视程度来看,文成公主虽然一直寡居,但生活富足,地位崇高,并且受到人们的尊重,文成公主也对唐朝和吐蕃关系的友好做出了不可忽视的贡献。
