黄大陆命理真鉴 黄大陆命理专刊——《子平真诠》本义十二

解读:沈氏说,八字的格局,专以月令为用神而配合其余干支,至于星辰(即各种吉凶神煞),它们既不能论生克制化,又怎能左右格局的成败高低呢?何况只要是对格局有害的字,即使是正财正官这样的好东西,尚且不能以吉论,更何况是那些神煞呢?只要是对格局有益的东西,即使是七杀伤官,也不以凶论。

所以啊,只要格正局清,即便是满盘的孤辰凶煞,也不能损害格局的贵气。若是格局破了,即便是满盘的天德贵人,又有什么用呢?现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重,一见吉星,便不顾用神格局,妄许人富贵;一见是凶星,便乱断人灾祸,这是很可笑的事情啊。

沈氏在这里批评了那些以神煞推人吉凶祸福的人,主要目的是要后学者重视用神格局,而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在这一点上,现代流行命理似乎已经走过了头,神煞像被废黜的皇妃已打入了冷宫。然而,沈氏只说星辰与格局无关,并没有说星辰与算命无关!

笔者认为,格局是论命的主干,神煞是论命的枝叶。要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福,当看其命格的成败高低,与神煞毫无关系。但是八字不仅仅只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福,还反映了许多与之相关的种种信息,比如形像特征、个性特征、事件特征、事情类型等,这些信息常常可以通过神煞反映出来。

所以,神煞有其独特的作用,不可轻废。一般的江湖命师,包括盲人命师,几乎都使用神煞辅助断命,效果还是不错的。

学过八卦六爻的人都知道,《黄金策》云:“吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理!”意即断卦要以五行生克为主,各种神煞不能决定事情的成败得失。但是八卦经典《易隐》里面不是有很多神煞吗?都没用吗?每个卦师都使用的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗?虽然青龙、白虎等神煞不能决定事情的成败,但可以用来辅助推断事物的类型或形象啊,这不是所有卦师都承认的事实吗?八字中的神煞,也有着类似青龙、白虎的作用。

原文:况书中所云禄贵,往往指正官而言,不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇,伤贵者伤官也,伤官乃生财之具,正财得之,所以为奇,若指贵人,则伤贵为何物乎?又若因得禄而避位,得禄者,得官也,运得官乡,宜乎进爵,然如财用伤官食神,运透官则格杂,正官又遇官则重,凡此之类,只可避位也。若作禄堂,不独无是理,抑且得禄避位,文法上下不相顾。古人作书,何至不通若是!

解读:何况命书中所说的禄堂贵人,往往指的是正官,并不是五行的建禄之字。比如命书说正财得伤贵为奇,这伤贵指的就是伤官啊。伤官是生财的工具,正财得伤官生扶,所以为奇,若是把伤贵看作贵人,哪伤贵又是个什么东西呢?又比如说因得禄而避位,得禄的意思就是得官啊,大运行至官乡,宜于加官进爵。

但如果是财喜食生格,大运透出官星则反而有破格之嫌,正官格在大运又遇到官星就多了,像这样类似的情况,则只有避位啦。如果拿建禄之字当官星,不仅没有这样的道理,而且说得禄避位,在文法上也是上下矛盾的,古人作书,怎么会写出这样不通顺的文章!

笔者有一位熟人,颇好命理。他想掌握准确断人生死大灾的绝技,向某大师用70元邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”,就不是正官,而是日元五行的“临官”之字(比如甲木临官在寅即是),说是该字逢岁运冲克时,便谓之“马倒禄斜”,命主即有生死大灾。

熟人学会后,我给了他五十个命例让他套套看,结果只套准了其中的两个,他大呼上当,骂那位大师是骗子。我给他解释说,所谓“马”是指财,“禄”是指官,马倒禄斜是指财官均受到克坏,要是财官格就会有生死大灾,别的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局论的,不是有《以格局论生死》的专文吗,不妨自己寻来读读。

原文:又若女命,有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者,官众也,女以官为夫,正夫岂可叠出乎?一女众夫,舞裙歌扇,理固然也。若作贵人,乃是天星,并非夫主,何碍于众,而必为娼妓乎?

解读:又如女命,命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”就是官星很多的意思,女命以官星为丈夫,丈夫多了就不正常啦。一个女人有许多丈夫,只有那些青楼女子才符合这种情况。如果将此官星当作神煞中什么天乙贵人、月德贵人看,那是天上的星辰,并不是女人的丈夫,这种贵人多多益善,命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢?

原文:然星辰命书,亦有谈及,不善看书者执之也。如“贵人头上带财官,门充驷马”,盖财官如人美貌,贵人如人衣服,貌之美者,衣服美则现。其实财官成格,即非贵人头上,怕不门充驷马!又如论女命云:“无杀带二德,受两国之封。”盖言妇命无凶杀,格局清贵,又带二德,必受荣封。若专主二德,则何不竟云带二德受两国之封,而必先曰无煞乎?若云命逢险格,又有二德,逢凶有救,或免于危,则亦有之,然终无关于格局之贵贱也。

解读:然而,命书上也有谈及神煞的,只是不善于看书的人太过执着了一点。比如“贵人头上带财官,门充驷马”,本来财官就像是人的美貌,贵人则像是人的衣服,相貌美的人,才更显其衣服之美。其实,只要财官成格了,即便不是位于贵人头上,难道还怕不门充驷马吗?又如论女命说:“八字无杀,带天月二德,会受两国之封。

”这是说女命没有凶杀,格正局清,又带天月二德,则必受荣封。如果只讲天月二德,不讲格局,哪为什么不说“带二德受两国之封”,而非要先说“无杀”二字呢?如果说命格有险,又有天月二德,后来逢凶得救,遇难呈祥,这种情况也是有的,但是这与命格的高低贵贱还是没有关系啊。

 十五论时说以讹传讹

原文:八字本有定理,理之不明,遂生导端,妄言妄听,牢不可破。如论干支,则不知阴阳之理,而以俗书体象歌诀为确论;论格局,则不知专寻月令,而以拘泥外格为活变;论生克,则不察喜忌,而以伤旺扶弱为定法;论行运,则不问同中有导,而以干支相类为一例。

解读:以八字算命是有定理和法则的。有些人不得真传,不知道正宗的子平命理及其法则,便胡编乱造一些似是而非的命理和法则,弄得命学界歪理当道,邪说横行。千千万万的后学者没有能力辨别是非,妄听妄信妄传,现在已经达到了积重难返的地步了。

比如论干支,就不知道干支的阴阳之理,而以所谓的“体象歌诀”来论干支,说什么甲木为参天大木,宜斫削,而乙木是花草弱木,宜生扶等等,都是乱弹琴。

比如论格局,则不知道要专从月令取用定格,而是随便到处取用神定格局,还说这是活变!特别是现在好多人,连用神的概念都还没有弄清楚,哪里就谈得上活变呢!

比如论生克,则不从格局上着眼,总是只按旺则宜克,弱则宜扶的死法来论命,只讲八字五行的平衡与流通,不讲八字格局的成败与高低,你看旺,我看衰,瞎猜胡断。

比如论行运,则不问是甲还是乙,是寅还是卯,只看干支都属木,就以木来论喜忌,而不知有时候甲木破格而乙木成格,有时候则寅木成格而卯木破格,没有看到某些细节的不同会导致整体格局的变化。

原文:究其缘由,一则书中用字轻重,不知其意,而偏生谬见;一则以俗书无知妄作,误会其说,而深入迷途;一则论命取运,偶然湊合,而遂以己见为不易,一则以古人命式,亦有误收,即收之不误,又以己意入外格,尤为害人不浅。

如壬申、癸丑、己丑、甲戌,本杂气财旺生官也,而以为乙亥时,作时上偏官论,岂知旺财生煞,将救死之不暇,于何取贵?此类甚多,皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申,本食神生财也,而欲弃月令,以为戊日庚申合禄之格,岂知本身自有财食,岂不甚美?又何劳以庚合乙,求局外之官乎,此类甚多,皆硬入外格也。

解读:考究歪理邪说之所以泛滥成灾,其原因有如下四条:

一是古人作文用词简略,惜墨如金,对一个字的轻重与位置,常常都十分讲究。词义也拿捏得很精确。后学者倘若漫不经心,不仔细研读,很多时候就会因错读一字而误读一句,错读几字而误读全文。

二是有些人乱编乱写,正如一些庸商制作出大量劣质产品一样,命理界也有很多不合格的命理书籍。初学者读了就会误入歧途,甚至于以盲引盲,错上加错。

三是一些命师给人断命时,偶然断准几条,便以为自己的方法是放之四海而皆准的真理,固执己见,将错误的方法进行到底。如果给人断错了,或被人问住了,就歪解古人话义,胡编一些新奇理论,或说用神是八字的平衡点,或说用神有几种,或说看命无需看用神,或说格局可以放弃,或说要以冬至换年柱,或说大运不分男女都顺行,或说命理无理,乱蒙就行,等等。

四是一些命书的作者,也常常误收一些错八字,或者假造一些名人八字。比如说韩信的八字是杀重身轻,关公的八字是四个戊午,张飞的八字是四个癸亥,等等。其实都是一些考无实据的假命造。有些作者不懂格局,将一些内格八字也错误地列入外格,甚者还创编一些有违命理的奇格异局,比如从印格、从弱格、双马破槽格、蝴蝶双飞格之类。这真是害人不浅呐!

例如这样一个命造:

财  财  日   官

壬  癸  己   甲

申  丑  丑   戌

月令透财,生时干官星,本属杂气财旺生官格。可是有人却将此命改为乙亥时,作时上一位独杀格论,认为身杀两停才有贵气。这些人哪里知道财旺生杀便是破了格局,命主不贫则夭,还有什么贵气可言呢?

这一类的错误甚多,都是误收格局,乱改时辰所导致的。

再如此命:

劫  财  日   食

己  壬  戊   庚

未  申  子   申

申金食神当令,生壬子之财星,格成食神生财,这本是很明了的一个格局,可是有些人却置月令食神而不顾,以戊日申时,可以构成合禄格(禄即官,庚金可以暗合乙木官星。申金也可以暗合巳火这戊土的建禄)。明明月令有食神和财星,不是很好的用神吗?为什么还要以庚金去暗合乙木,寻求那看不见的官星呢?

这一类的错误也很多,都是因为不知取用定格要专寻月令的道理,而胡乱取用定格所导致的。

原文:人苟中无定见,察理不精,睹此谬论,岂能无惑?何况近日贵格不可解者,亦往往有之乎?岂知行术之人,必以贵命为指归,或将风闻为实据,或探其生日,而即以己意加之生时,谬造贵格,其人之八字,时多未确,即彼本身,亦不自知。若看命者不究其本,而徒以彼既富贵迁就其说以相从,无惑乎终身无解日矣!

解读:学习命理的人啊,如果心中没有主见,又不精熟正宗命理,看到了像上述这样的一些谬论,哪里能不受其迷惑呢!又何况现在有些富贵八字也不是一眼就能轻易判断出来的,这又不是什么新鲜事。哪知有些命师,认定了人家是贵命,便将一些道听途说的事情拿来做实据,歪批八字。或者只知人家出生日期,即以自己的意思给人家乱编时辰,妄造奇格(比如有人就曾经在《周易与应用》刊物上将毛泽东的辰时,周恩来的卯时,均编造为午时)。

其实呢,普通的古人都没有计时器具,搞不清楚自己的具体出生时间那是很正常的事情,尤其是夜晚出生的人就更是如此。江湖有谚云:“算命先生处处有,就是难算亥子丑。”即此可知,算命先生也常常因弄不准时辰而头疼。既然有些八字连命主自己也无法搞清楚出生时辰,算命先生如果不将其细细考究准确,看见人家是富贵的样子就按富贵的命理去解释,甚至乱编时辰,这样子去学命理啊,那是一辈子也学不会的。

关于如何确定出生时辰的问题,在钟表普及之前,一直都没有很好的方法解决。江湖上的算命先生一般都采用如下三种方法来对付这个问题:

1、根据胎数推算。推算口诀为:寅申巳亥长四七,子午卯酉二五八,辰戌丑未三六九。有的又说这是推算女命的口诀,另有男命推算口诀为:子午卯酉长四七,寅申巳亥二五八,辰戌丑未三六九。但是笔者本人为第六胎,出生时间却是正中午,按这种口诀就套不上。笔者邻居赵某,所生长男与次男,均出生与于早晨5.30分卯时,这种口诀也很难套上。

2、根据《三世演禽》等书上的有关口诀来推算。什么子时头先丧母,子时末先丧父,子时中父母俱在等等,这种方法不仅有反套顾客之嫌,而且人家既然连是不是子时都弄不清楚,又怎么能分得清是子时头或子时末呢?也许人家根本就不是子时而是戌时呢?

3、根据命主的某些已知情况来推算。有的根据头顶上的发旋来确认,说时辰正则发旋正,时辰偏则发旋偏等;有的则根据神煞来推断,说时带劫煞则头顶有双旋,时带亡劫则出生时家中有丧事等;有的则根据时干推算身体痔记来确认,说时干为甲则背有痔,时干为丙丁则肩有痔等;有的则根据房子风水来确认,说时辰为水则房子的右前方也必有河塘沟溪,时辰为甲木则有大树或电杆等;有的则根据兄弟姐妹的个数来确认,等等。

这些零打碎敲的小法子,虽然有时侯可以取到应有的效果,但还远不足以成为确认出生时辰的常规法则。

更多的命师,则习惯于根据命主已经发生过的一些大事,比如丧父母、考大学、参加工作、结婚离婚、升级提职、重病大灾等事件,来反推命主的出生时辰。应当说,只要推算者功夫深,这种方法就是一种最好的方法。但是这种方法不适合陌生人,因为作为顾客,他希望这一切都由算命先生推算出来,而不是他自己先讲出来。

再说啊,功夫深的人总不常见,常见的倒是很多命师却常常这样给人家反推出生时辰,这使得许多命书上的八字时辰可靠性不大,这是后学者必需要引起注意的问题之一。