周志文新兴集团 周志文:什么是中国?
我们应该有人的觉醒,人的主张,人跟上帝是不一样的。所以在宗教界来说,上帝创造了人,可是人文主义者的解说是,不是上帝创造人,而是人创造上帝。这种两级的对抗使得人文主义在西方曾经显赫过一阵,但也证明了这不是主要的思潮。
可是在中国,我们有没有人文主义的坚持?中国其实都没有。可是中国自古以来,就是一个人文社会。我们没有强大的宗教,没有一个上帝在高高地压制着我们。中国人虽然相信五行,可是那个五行只是用来解释人生的某些现象,可是人的主张、人的灵魂、人的审美,五行并没有参与。
所以在中国,大概从孔子那时候,从周朝之后,就没有了西方梦寐以求的人的觉醒,我们当时已经是人了,我们没有天堂。西方人似乎不知道人总是要死的,恐慌得不得了,所以构筑了一个天堂,天堂太好了,我们在人间受苦受难没有关系,受完苦难,上帝就会召见我们,然后善的上天堂,不善的下地狱。
天堂这种构筑非常的详密,非常的清晰,可是中国很少有这样的东西,当然民间也有天堂地狱之说、佛教轮回之说,但都是从外面传过来的。
我记得林语堂有一本书《生活的艺术》里面讲到“尘世是唯一的天堂”,我活的世界就是天堂。你不可能永生,你就好好地把握现在,好好地处理现实生活的事情。
父母就是上帝,你好好地与父母相处;子女就是天使,何必要认为有天堂才有天使?中国人是有欠缺,但与欠缺没有关系,是必然有的。所以中国是最早、最充分的一个人文的社会,所以中国的哲学大部分都是讲我跟别人的相处之道,很少说到天堂地狱,死了以后到哪里去,不重要,是不是会轮回?轮回也不是来自于中国哲学里的,中国人就说好好地活着,我们现实的社会是最好的地方,尘世是天堂,中国人的信念就是如此。
因为只可以活一次,我们好好珍惜,珍惜我们的人伦之美、自然之美。
我们充分地去欣赏鸟飞虫鸣、欣赏天朗气清、欣赏子女与父母的关系,亲与朋的关系。在这样一个人文社会,在这种极为强调人世重要性的哲学的影响之下,中国人不太喜欢谈天国,谈未来天堂世界的需求,更喜欢谈的就是现实社会的生活。
所以中国的哲学基本上比较现实。有人讲中国哲学涵盖面比较窄,谈的东西比较小,不是那样的,众生那样广大,这是中国人的习惯,也是中国人的本色,中国人只是不太喜欢谈一些跟现实生活没有太大关联的抽象的事物。中国哲学里面,这些内容比较少,比较欠缺,也许你要说这是中国人的缺点,但也是中国人的文化特色。
中国人对世界、对人生、对人跟世界的关系有了这样的认识之后,就发展出了一套非常特殊的道德,这个道德就是孔子的弟子称赞孔子说的“夫子之道,忠恕而已”。这个“忠”就是真实,这个全世界都一样,最好的哲学、最好的道德,美国、英国、法国、德国、日本都一样,要真实,对别人、对自己都要真实。
所以“忠”,我觉得在这个地方并不是中国人的特色,因为全世界都是一样。最好的人就是诚实的人,基督教也讲真实,佛教、回教都讲真实,对阿拉一定要诚实。
基督教也讲过你也许犯了欺骗的罪,可是你一个礼拜一定要到神父面前去做一个告解。告解就是把你犯下的罪,诚实地告诉神父,这时候神父就拥有上帝的力量,可以用上帝的名义来赦免你的罪。这是非常神圣的一个工作,对于基督教、天主教来说,是非常神圣的一件事情。
神父听了告解的事情,他不可以透露给任何一个人。他如果透露给别人了,只有上帝才能原谅他,没有一个人能赦免他的罪。因为他是代表上帝来听你告解的话,他这一刻不是他,所以这是非常严肃的一个事情。
你也许做了很多不诚实的事情,可是在上帝面前你要诚实。你要诚实,其他可以原谅。所以没有一个宗教、一个道德告诉你做骗子是好的,我所知道的还没有。可是“恕”这个字,我觉得是我们中国人的特色。
什么叫“恕”呢?恕就是宽容。假如你不够宽容,告诉你,你不是典型的中国人,中国人就应该是宽容的。为什么?因为我们在世界上不是永远的,所以我跟这个世界是相对的。中国人最能了解相对的关系。
我跟你的关系,我跟世界的关系,它不是绝对的,没有绝对的东西,都是相对的,相对的对象,所主张的也许跟你不一样,中国人最了解对方有不同的主张,也不去试图要求别人跟自己一样。如果我要求你一定要跟我一样,要挂绿色的旗帜,否则就杀了你?中国人不兴这样。
基督教,只要你不信仰我的上帝,你的十字架画歪了,你就是异教徒。异教徒有办法处理,点把火把你烧了,圣女贞德就是被信仰基督教的人烧死的。在马丁.路德之前一百年,捷克有一个大宗教家叫胡斯,他本身是神父,他提出见解说宗教不能收税,不能卖折罪券,就是你犯了罪以后,可以跟教会买一张折罪券,你的罪就可以被原谅,他说不可以这样。
然后就辩论,结果宗教法庭裁判,胡斯输了,教会对待辩输的人就是放一把火把他烧死,活活地烧死。
在西方的文明进程中,这类事情屡屡发生。但中国没有,因为中国人尊重别人的想法。如果不尊重别人的想法,一定要求别人跟我一样,有人不一样就是敌人,而且对待敌人的方式,是一定要把他赶尽杀绝,这不是中国人。
“恕”是中国人的一个特色,因为我们知道不能百分之百地掌握这个世界,我在这世界上只是个过客,你也只是个过客,我会犯错,你也会犯错,犯错没什么。所以忠发展到后来就是以忠律己,恕是对待别人的方法,宽恕以待人。
你如果用忠来要求别人的话,你到处都是对角。对别人要宽恕,因为我的真理不是绝对的,别人也有拥有真理的机会,别人也有值得我们承认、值得我们尊敬的部分,那就好了。
所以忠恕之道,可能忠,全世界都一样,可是恕的观念是比较合乎中国传统文化的。所以,在第二次大战结束之后,对于日本,按照西方的法律很简单,有罪就罚。可是东方哲学不是这样,日本承认错了,我们何必要赶尽杀绝,谁不会犯错呢?虽然我们先辈死得很惨痛,我们父母都被灭了,很惨痛,可是咳,还是宽恕一点对待他们。
《论语》里面说“以直报怨,以德报德”,可是在执行的时候,中国人会更加宽容一点,以直报怨没有意思,不如以更大的同情心,来宽恕这件事情。
基本上讲,这个只有中国人能做到,而且大部分的中国人认为说,还是可以这样结束。可是在罗斯福、丘吉尔那里,不可能发生这样的事情,在斯大林那里,不可能发生这样的事情。开玩笑,杀了那么多中国人,我要制裁你呀,应该是这样,一报还一报,法律就是这样讲,杀人者死嘛,就是这样。
可是中国有更高的一个文化标准,就是讲,唉,何必呢?他死了以后,又能怎样呢?你能得到什么?不要这样好了,中国就这样一个态度。
当然这个态度是可以批评的,本来恕就可以批评嘛。这样一个性格上的主张,这样一个行为上的倾向,是有迹可循的,就是我们对于别人,基本上是比较宽大,对于自己是比较严格,这是中国人的一个特性。
所以我想,什么叫做中国人?大概就是从这几点来看我们中国人,大凡有这样一些操守,一点幽默,大凡知道在世界上不可能永远立足,包括土地、荣誉、权力,都不可能,所以就能跳出来。如果说我今天丢掉了我的美誉,我的婚姻,我会很悲哀,可是中国人很容易跳出来,调侃自己,说没有关系,为什么?人死了,什么都没有了,这些早晚都会消失的,没什么大了不起的事情,这样来调侃自己。
所以中国人在这种环境里面,对死亡的认识,对名利的认识,常常就会产生一种非常特殊的幽默感,调侃自己。
这种调侃不见得有权力的参加,比如胡主席或其他政要高官、贩夫走卒,莫不随时在调侃自己。跌倒了说,咳,跌了个狗吃屎,很有意思,他没有咒骂什么东西,只是会从另外一个角度来看自己。
所以中国人都非常幽默,穷得苦哈哈。明朝有个文学家徐渭徐文长,写了副对联:几间东倒西歪屋,一个南腔北调人,横批倒霉透顶。几间破房子,这样邋遢,结果他诗意地介入。中国人随时都是诗人,随时都可以调侃自己,随时都可以把自己的紧张放松。
我认为有这样素质的人才是真正的中国人。中国有广大的土地,今天两岸在讨论问题的时候,很喜欢拈出一个敏感的话题叫主权,如果从一个典型的中国人的角度来讲,那个主权是片面的东西。
大陆说台湾是中国不可分割的一部分,台湾就说中国是台湾不可分割的一部分,这不是笑话?分不分割?看现实状况,你也可以说外蒙古是中国不可分割的一部分,因为它曾经是的,海参崴都是的。那些故事讲一讲,让自己快乐一点也好,中国曾经很棒,现在也很棒,这不是很好吗?但是用这个方式对付别人,一定要从这个角度来讲的话,就比较容易产生对立、残杀,还有很多悲哀的故事,这就不是太好,更不要因为这些事情造成兄弟相残。
这是题外话。我是一个有一点诗人情调的人,讲了一些不切实际的话,我讲的素材可能跟你们说的一点都不一样:中国有五千年的文化,我们有多么大的土地,我们56个民族结合成伟大的社会主义国家,我们的信仰特别神圣,我们的天是特别的高,我们的地是特别的厚,我们石油生产非常厉害,我们已经飞上外太空,我们飞弹可以直接投到美国……我觉得那些东西对我来讲没有什么太大的意义。
一个国家的强和弱,不是永远的,美国不是开始弱了吗?没有永远的事情。
三十年前,谁能想到中国今天有这样的国力?我们也很难想象三十年后,中国是不是还有这样的国力,本来就是这样。但是,对别人的宽恕是我们最大的品德。我们会想世界上的东西没有永恒的,我们只有把这个信念一代一代地传递下去,才可能有永恒,就是我们把忠恕的价值、民族的信念传给我们子孙,子孙再传给子孙,这才有可能永恒,否则永远都是假的。
领土是假的,财富也是假的,你现在去买基金,这几个月很多基金都损失了70%,原来一百元钱,现在只有三十元钱,现在台湾讲都拿股票当壁纸贴墙壁了。
中国人能看出来这些都是虚假的,中国人看世界有个特殊的角度、特殊的距离、特殊的美感,使得中国人比较聪明、比较诗意、比较平和、比较宽容,哪怕是对敌人,我们也要宽容。
下面我想谈一谈展望。我去年到北京来,来了三个月,今年又到北京来。我觉得大陆社会正逐渐走入我梦寐以求的理想的中国,当然还有很大的距离,我看到就非常的欣慰。我去年在这里演说,跟大家报告台湾文化进展和困局的时候,我曾经说过台湾有一个优点,就是台湾国定假日中有一个端午节、中秋节,我说我要向大陆政府报告,台湾把一个诗人的自杀的日子作为国定的假日,证明中国是一个诗的国度、诗的民族,是一个优美的民族。
中国把一个神话故事里的日子,作为一个国定假日,中国多么优美!
我们不是纪念开国元勋,我们的纪念都是非常优美的想象。我觉得作为台湾人非常光荣,但是大陆不是这样,很遗憾。哪怕大陆可以过一个节日,革命杀伐之气稍微取消,如果都来纪念一个诗人,一个落魄的诗人,我们的社会该多么祥和!
我回到台湾没多久,就听到一个霹雳大的消息,别人都不认为是大消息,我真的有两三天都没法睡觉。不知道是不是鬼使神差,大陆居然听到我的微弱声音,竟然把端午节改成国定假日,把中秋节改成国定假日,吓死我了知道吗?我更确认中国是一个诗人的国度。
第二点,两岸有一些争议,这是我们长期隔阂造成的。这种隔阂只有以中国人的宽容态度来处理,最后才可以有个圆满的结果,如果不用中国方式处理,就会两败俱伤。
我开始为什么要说那个开汽车的人?那是很小的事情,又没有撞到我,我还讲了他一顿,他也接受不应该这样开车,这不就可以了吗?我是说,中国在不断追求强大的时候,应该在人民大会堂的上面,为广大的人大代表建一个很好的图书馆。
还有,更要懂得尊重别人,尊重别人就是宽恕,就是忠恕之道的恕。我是老头子,你急刹车停在我旁边危险嘛,你撞到我不好吧,你如果想到这点就要停车,等我走了以后再开过来。
我们现在有很好的武器,我们已经可以飞到太空去,可以在太空漫步,过两天没准可以登月球。我们这么好的武器,这么大的力量,我们希望是个懂得尊重人的人来控制,千万不能交给那样开汽车的一个人,只关注自己,不注意别人。
我知道他是个中国人,但事实上,他不是典型的中国人,因为,这样是不对的。那么好,他只是开汽车,撞死我了也就是死了一个老头,没什么大不了的事。可是,假如控制导弹的人跟他一样莽撞,跟老婆吵了架,情绪不好,说,算了,反正老婆这样骂我,大家都去死好了!
一个导弹打到美国,美国又打回来,不是大家都死光光?这么重要的东西掌握在他手上。开汽车的人也要谨慎,要为对方着想。如果不为对方设想,不会推己及人,你千万不要拥有这样的武器,因为这会是你的耻辱,而不是光荣。
中国要强大,就要建成一个有很好图书馆的国家,要对每个人都尊重,甚至对敌人都要周到地从他的立场思考。对同胞要相互体谅,对敌人我们也没有赶尽杀绝的权利,因为他可能也有他的理由,不要用杀伤性的方式对待别人。
因为中国变成强国,所以杀伤力更大了。中国人如果能够理解这一层含义的话,很可能对世界的贡献更大,而且,至少最少,我们对得起自己的祖先,对得起我们的良心,对得起民族的血液。
中国的传统正慢慢消失,台湾正在去中国化,大陆已经有过长期的消亡运动,现在大家都在想着崛起的事情,唯独没有想到中国文化、中国人性的一些可贵的地方。这样讲好像有点悲哀,但事实上,最近逐渐地,脉搏在起来,血液也在滚动,今年看到的绝对比去年看到的好太多。
给我很大的感动,就是端午节的事情。我想明年或者后年大陆会更加美好、更加美满、对自己更加信任、信仰。这样的话,我做一个中国人是非常光荣的。谢谢!