东林党领袖高攀龙简介
明天启六年(1626)三月,阉宦魏忠贤制造冤狱,大肆逮捕东林党人,缇骑至无锡捉拿著名东林党人高攀龙时,他已于十七日凌晨死于宅院内的一个水池中(今江南中学内“高子止水”处)。他死时,竟然站立在水中,“左手护心,右手傍岸,衣履整齐,污泥不沾身,滴水不人腹。
数日成殓,面色如生。”人们知道,大凡投水自尽的人,腹腔里要涨满水,身体要留有在水中挣扎留下污泥等迹像。因此,高攀龙的死法,成为当时的一桩奇事,历史上的一个谜团。
高攀龙(1562—1626),字存之,别号景逸。万历十七年(1589)进士。历任行人司行人、光禄寺丞、太仆卿、左都御史等职。他清廉刚正。
刚入仕途不久,就上疏揭露首辅(宰相)王锡爵排斥异己,培植党羽,而被贬为广东揭阳典史,上任三月便辞官回乡,过了二十多年的隐居生活。在此期间,他与东林党人顾宪成重建了东林书院(1604),传播理学,抨击时弊,学者云集,互通声气,形成了一股较强的政治势力。阉党十分忌恨,对东林党人进行了种种迫害
高攀龙于天启元年(1620)被启用为光禄寺丞,不久升任少卿,刑部右侍郎、左都御史。他与正直的东林党人一起,对阉党进行了揭露和斗争。阉党魏忠贤捏造了东林党人的种种莫须有罪名,利用熹宗朱由校的不问政事,残酷迫害东林党人。天启五年(1625)四月,高攀龙被削职为民。十月,东林书院被毁。
第二年三月,魏忠贤诬陷周起元、高攀龙等人,派出缇骑来江南搜捕。高攀龙得知消息后,与几个学生谈笑自若,若无其事。曾对友人说“吾视死如归耳!心同太虚原无生死,何得视生死为二?看临死转念,便堕陷落崖,不是立命之学。”当十六日传来缇骑将来锡讯息时,他步人书斋,留下遗书,又唤来两个孙子,嘱咐说“吾将远出,此行未卜归期,汝等要无贻祖羞。
”两个孙子离开后,他即回寝室,吹灭桌上灯火。家中人认为他已上床睡眠。后发现遗书,推开他的寝室门他人已离去。后发现死于池中。
他立在池中,滴水不入腹的死法,当时人们都感到难以理解
其实,从他死前对友人那句“心同太虚原无生死”的话中已经可见一些端倪,再从他的诗文中更可知道究竟。在高攀龙诗集中,我们可以见到他写有不少这样的诗句,“坚白江湖骨,升沉天地心。凭高诚识目,迢遽有层阴。”《夏日闲居》
“……妙悟世情外,真机独坐中。物交吾不役,转觉此身雄。”《望湖亭坐月》 “……六径疑处破,一气静中深。”《庚子秋日同友人居静坐》
“……从今丢却蒲团子,鲲海鹏天一块哉。”《静坐吟》
高攀龙的文集中,我们也可见到这样的文字:
“朱子谓学者半日静坐,半日读书,如此三年,无不进者。尝验之一两月,便不同。学者不作此功夫,虚过一生,殊可惜。”在他去揭阳任典史途中,由于他遭受王锡爵的报复排挤,气闷在心。因此,他开始“胸中理欲交加,殊不宁帖。
”后来,他在途中“整日静坐,夜不解衣,倦极而睡,睡觉复坐。”结果使他“一念缠绵,斩念遂绝。”从上面引用高攀龙一些诗文中,知道他服膺程(颐)朱(熹)理学和程朱的读书与静坐并行的做法。静坐,实际上就是我国传统气功中的静功。
高攀龙练了几十年的静功,已达到“心如太虚”的很高境界。因此,他能够屏住自己的呼吸,使自己止息而离开人世
