【未济卦受到的启示】《易经》| 第六十四卦未济卦
未济卦卦辞说:“亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。”意思是:通达。小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事。这个卦也非比寻常,六爻皆不当位,但同时又六爻皆有正应。坎为狐,在下卦,所以说“小狐”。这可以由坎为心病为多疑,而狐为多疑的动物去联想。
《彖传》说:“未济,亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。”六五取得中位,而小狐狸没有离开中位,因上面的互坎也到六五为止,未能抵达上九。
所以说它“没有适宜的事,因为不能继续游到终点”。《大象传》说:君子由此领悟,要“慎辨物居方。”就是要慎重分辨物类,使它们各居其所。这里所谓“物”与“方”,就是《系辞上传》一开头所说的:“方以类聚,物以群分。
”同样类别的东西会聚在一起,不同群组的事物会分途发展。正如火水各有性质,火在上而向上烧,水在下而向下流,二者分途发展,以待下一步的组合与变化。未济卦是最后一卦,以“尚未完成”为训,表示“终则有始”,下一步还会重新展开不同的格局。
初六说:“濡其尾,吝。”浸湿了尾巴,有困难。初六在下坎中,与它正应的九四也在互坎中,所以濡其尾。它以阴爻居刚位,缺乏动向,好像小狐狸看到前面一条条河流而失去冲劲,以致浸湿了尾巴。其困难在于它不知道渡河是有终点的。
九二说:“曳其轮,贞吉。”意即:拉住车轮,正固吉祥。九二与六五正应,它以阳刚居下卦之中,上临阴柔之主而有所警惕。这时身处下坎,坎为弓轮为曳马,此为“曳其轮”。九二居中可以正固,能安分就吉祥。
六三说:“未济,征凶。利涉大川。”意即:尚未渡过,前进会有凶祸。适宜渡过大河。六三在下坎与互坎中,前后皆水,尚未渡过。此时贸然前往,怎能不凶?坎为劳卦为灾难,让人警惕。至于“利涉大川”一语,则许多学者认为应该是“不利涉大川”。
六三确实不当位,但是它与上九正应,到了上九即可脱离互坎,坎为水,这不是利涉大川吗?但是,“征凶”与“利涉大川”是否矛盾?前进有凶祸,这与适宜渡过大河,未必矛盾。因为后者可以专门指称渡河,而前者则可泛指做事时勇往直前,将会带来凶祸。
九四说:“贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有赏于大国。”意思是:正固吉祥,懊恼消失,振奋起来讨伐鬼方。三年后成功,受到大国封赏。本爻爻辞与既济卦九三的相似,大概也是描述史实。周朝的季历(文王之父)也曾讨伐鬼方。
《后汉书·西羌传》说:“及武丁暴虐,犬戎寇边。周古公踰梁山而避于岐下。及子季历,遂伐西落鬼戎。”九四已至上卦,面对下卦坎,坎为鬼方。由上伐下较为顺手。九四本身有互离互坎,水火战争之象明显。它有初六正应,六五也须倚重它,可行其志而得赏赐。
六五说:“贞吉,无悔,君子之光。有孚,吉。”六五居上卦离的中位,正是光明的所在,守正则吉,无悔可言。它有九二正应,使下坎上离配合,坎为月,离为日,日月辉映,自能吉祥。
上九说:“有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。”意即:有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信也无法没有灾难。喝酒误事的例子很多。上九与六三正应,把下坎带上来。《小象传》说:“饮酒濡首,亦不知节也。
”意思是;喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。《易经》有六十四卦,三百八十四爻,而在结束时提醒我们要“知节”,确实用心良苦。若想由《易经》受益,达到“乐天知命”的境界,也须由“知节”开始修养自己。
