【出家当尼姑的条件】出家也不简单!五台山出家条件介绍

2019-08-03
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文章简介:五台山,中国佛教四大名山之首,当之无愧.山上必不可少的自然是寺庙.出家修行也是一种境界,四大皆空,凡尘往事如清清流水不带任何杂念.五台山出家当然也需要一定的条件,不是所有的人都能守住这些清规戒律的.[出家当尼姑的条件]出家也不简单!五台山出家条件介绍一.到五台山出家的条件 五台山出家是一件神圣庄严的事情,许多网友来电关心这个问题,是超凡入圣的转折点,是由迷妄而觉悟的分水岭,是生死而涅盘的界碑,因此,到五台山出家人应具备一些必要的条件: 1.身体健康,五官端正,思想正见.2.无不良嗜好(改除坏习惯

五台山,中国佛教四大名山之首,当之无愧。山上必不可少的自然是寺庙。出家修行也是一种境界,四大皆空,凡尘往事如清清流水不带任何杂念。五台山出家当然也需要一定的条件,不是所有的人都能守住这些清规戒律的。

【出家当尼姑的条件】出家也不简单!五台山出家条件介绍

一、到五台山出家的条件 五台山出家是一件神圣庄严的事情,许多网友来电关心这个问题,是超凡入圣的转折点,是由迷妄而觉悟的分水岭,是生死而涅盘的界碑,因此,到五台山出家人应具备一些必要的条件: 1、身体健康,五官端正,思想正见。

2、无不良嗜好(改除坏习惯)。 3、男女之间感情,夫妻婚姻,皆得合理解决。 4、不是在职军人、公务员或教师。 5、没有诉讼案。 6、年龄满七周岁以上。 7、没有任何债务。 8、不是盲聋喑哑。

9、可造事,卧起自如。 10、没有五逆罪。 可见,出家修行也要有大福报、大善根、大智慧、大雄大力、大喜大舍之愿力,才能如愿以偿,完成出家修行的本愿。正如历代高僧云:“莫谓袈裟容易得,只因累劫种福田。” 若不合以上条件者,佛法称之为戒障,不允许出家。若有这些戒障,但又有心学佛,在家学佛亦可,佛是不会排斥任何想皈依之人的。

二、剃度的条件 僧人剃度落发,是从释迦牟尼那里传下来的。当年释迦牟尼出走后,他的跟从车匿对他苦劝不止,释迦牟尼为了表明自己出家修行的决心,就用利剑割断头发,并发愿说:“今须落发,愿与一切断除烦恼习障。”这为后世佛教徒所效法。剃度不仅是区别于俗人的外在特征,也体现了出家人断除烦恼的坚定决心。只是后来出家落发,不是自己进行,而是由剃度师进行,并且有条件要求和程序规定。

中国佛教协会关于寺院收徒剃度明确规定:“被吸收出家的男女青年,必须年满18周岁,未婚,正直爱国,信仰佛教,遵纪守法品行端庄,有一定文化基础,本人确实愿意出家,父母许可,家庭同意,六根具足(包括不是两性人)。

可先授予三皈、五戒,经过僧团一年以上的考察,认为符合条件,方可正式予以剃度。剃度师可由寺院住持或住持委派其他比丘、比丘尼担任,但此人必须是如法受戒十夏以上、爱国爱教、有一定程度的佛教知识、品德优良、具备教授弟子能力者。”

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至于剃度的仪式,在20世纪50年代以前,子孙寺庙的沙弥、沙弥尼们,到了18岁受戒的年龄,逢上丛林传戒的机会,剃度师则为弟子准备好受戒用的衣、具、袍和必需的盘缠及衣单费,让弟子到丛林受具足戒。现在则不像过去那么繁冗,剃除须发是由理发师一次完成。剃度师只是拿起剃刀,一边念剃发偈语,一边象征性地剃一下。

三、剃度出家的程序 按照《剃度沙弥正范》,剃度仪式程序如下: 1、导引 求度者分别拜见知客师和维那师,请他们导引,去见住持,要求剃度。 2、启白 求度者随诸师见住持,先立门外,由维那师禀明住持,代为启白:某某厌俗之心已决,学道之意愈坚,故今恭诣座前,慈允披剃。

3、请师 住持允诺后,命求度者从右而进,走到住持法座前,合掌、长跪。拈香三瓣,闻磬声顶礼三拜。住持问过“汝有虔诚进道之心否?”“汝可一心修炼道果否?”之后,求度者随维那师念道:“弟子某某今请大德为证盟剃发本师。

”如此三请三拜。住持也可以指定其他僧人为证盟剃发本师,即剃度师。 4、开导 住持为求度者讲开导:“汝今殷勤三请,愿为汝作证盟剃度本师,所有言教,汝当谛听……汝能依教奉行否?”求度者答:“能依教奉行。

” 5、请圣 住持起座拈香,以香花奉请诸佛、菩萨及剃度会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、伽蓝主者、土地龙神、护法神王、金刚力士、幽显神祗等,来做剃度的证明人和监坛护卫者。

6、辞谢“四恩” 求度者先以世俗礼向北四拜,又向南四拜,辞谢天地、君王、父母、师长“四恩”;再以出家礼端身合掌,至成作观,闻磬声顶礼十方常住三宝九拜,顶礼住持三拜,合掌长跪。

7、忏悔 求度者长跪合掌,念忏悔偈:“……故于今日,生大断愧,克诚披露,求哀忏悔。唯愿三宝,慈悲摄受,放净光明,照触我身。诸恶消灭,三障蠲除,复本心源,究竟清净。” 8、灌顶剃发 这是剃度仪式中最庄重、最实质性,也是最后的程序。

住持手携净瓶离座,走到合掌长跪的求度者面前,先用手指将净瓶中的甘露水,洒在求度者的头顶上,连续三次,使他心地清凉,烦恼不侵。灌顶仪式结束后,一侍者接过住持的净瓶,另一侍者取来座上的戒刀。

住持接刀在手,对求度者说:“今以戒刀,断汝之发,令汝尘情永灭,梵行增长。此乃旷劫多生之善因,非今朝偶尔之侥幸。汝当愈加深信,生大欢喜。”说罢举刀剃发,边剃边诵偈:“剃除须发,当愿众生,远离烦恼,究竟寂灭。”

当念完偈语,头发刚剩下顶髻部分还没有剃,住持停下戒刀,严肃地对求度者说:“我已为汝消除头发,唯有顶髻。汝当谛审,决定不能忘身进道、忍苦修行者,少发犹存,仍同俗侣,放汝归家,未为晚也。故我今于大众之前问汝:汝今决志出家后,无悔退否?”

求度者回答:“决志出家,后无悔退。”

如此三问三答后,住持重新举起戒刀,将剩下的顶髻剃去,使得度者“爱缠永绝,福慧日增”。剃毕,得度者抖尽残发,整理衣服,归于本处,长跪合掌,乞求剃度师赐以法名和法号。赐毕,闻磬声,得度者向剃度师至诚顶礼三拜,起立一旁。住持下座礼佛,维那领僧众一起唱《回向偈》:“剃度功德殊胜行,无边胜福皆回向……”