【道教法印五雷大将军印】关于道教法印的制造
道教法印的制造祭祀在《道藏》所录的有关法印的文字资料里,可以清楚看出这一时期的法印制造、使用等等,已经有很多讲究,从材质的选择、制印的时间到祭祀的仪式等,都有一些较比系统的说法和要求。
如《道法会元》卷五七云∶三元之日及春分夏至之日,庚申丁卯日,用雷击枣木,东方桃木。令匠人素食、焚香,精虔开之,勿令人见。
氐阳云∶取雷劈枣木或桃木,常用枣木又次之,依法选吉日,命匠氏斋洁身心,志诚刊刻。仍不令僧尼、小儿、妇女及六畜、猫犬见之,刊毕乃俱香烛、素饼、酒果,志心启告祭祝祖师、雷神。外以木匣乘之,顿于法靖之中,如遇施用,灵验无比。
至于选择吉日,不让外人见,似与古来炼制神药的情况一样。《抱朴子.金丹》云∶“今之医家,每合好药好膏,皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之,用便无验。又染彩者恶恶目者见之,皆失美色。况神仙大药乎?是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”
而祭印之说,则为多种道书所强调。在道教观念中,这是一种为法印灌注神尊真灵光的极为重要的甚至是最关键的仪式或步骤。
王契真《上清灵宝大法》卷廿七说 ∶“印券乃三天灵章、高真符契,动有玉女侍卫,用则有灵官典禁。”这就是说,印是与神直接联系在一起的,一举一动都牵涉到相关神祇。
所以不但不可轻举乱动,而且必须通过庄严、圣洁的祭祀活动,以请领神真之入印,并表示对神的敬仰和尊重,其云∶凡祭印之法,用枣汤、净茶各十二分,明灯十二盏,钱马各十二分,布列于天门之下。至星宿朗时,法师具衣冠,精心上香,双手掐中指中,取十方吹身,变神为灵宝天尊,顶碧玉七晨交泰冠、青羽飞云之衣、朱履、绛裙,佩灵宝三境神剑,负五色圆象。
丁立南面,步八卦朝天罡,回身面天门礼,三拜兴身,默奏上帝。言所传法印几颗,今择某日依法醮祭,伏望三尊俯垂洞鉴,特降玄元始三 ,流布于印玺之中,敕命金童玉女各廿四人,以为侍卫,令臣用印通灵,随所感应,十方至圣,皆为证明。具启奏毕,再三礼,吸天门三,吹于印中。次长跪,将印逐颗双手大煞文,捧上额上敕之。”
敕印咒曰∶含灵真丹耀,灵素威玄天。英玄天姿安,晖阴容太化。方玄枢应大,定卿久英祯。
《高上神霄玉清真王紫书大法》卷八记载的“祭印式”,与上引文字有些区别,其云∶法曰∶凡祭印以三九日或甲子,当于人定时,就密室中设一案,缯帛铺之,用蒸饼三楪,汤三盏,香一炷。又设卅六分列左右香烛,三上香,酌酒于案,西北上立,面南再拜,具位。
臣某好乐长生,修崇大道,以今吉夜,虔备香灯供养之仪,以祈灵贶。臣某上启长生大帝君、青华大帝君、好生韩君丈人真君、曜华玉宝天真 皇人、神霄玉阙上真元君、左右真妃、上相仙伯、左华右极、真宰仙圣、仙官灵官、通章印中圣众、玉文琼玺、急催追捉斩邪断瘟电火大将军、掌印捧印擎印圣众、直坛土地一切真灵。
臣某身好清洁,佩持宝印,愿内无疾病,外断诸妖,佐天行化,助国救民,断绝妖邪,驱逐鬼祟。昨于某年某月某日某时诣某处,随籙传授神霄 玉文琼玺、通章宝符、雷火斩邪急捉等印,谨于吉日,于某处净室,祭献臣所受宝印,已于年月日呈印样,飞奏三师帝君,伏乞敕命颁降,行下所属,合干去处,遇臣行移,看验辨认施行,仍乞颁降天仙圣众护印,神王雷霆猛吏直符使者守卫玉文通章符印,百千万重道流布,入臣印中,令臣行用,召摄神将,总呼吏兵,收捉邪精,诛戳神鬼,拯济王民,立获感效。
次愿臣某祈求自然,契合长生,高奔玉府,面礼上帝,与道合同。臣某无任,瞻天望圣。激切屏营之至。稽首再拜。
然后还要有敕印咒、出印法、入印法、用印押字咒,或上香、酌酒、散花再拜等等很多名目,目的全在于加强法印的神性和灵性。
《道法会元》卷五七记载有关五雷大法的印章,祭法印时,则与上列二书记载有所不同,它的祭印方法为∶取六丙乃雷会之日,或庚申丁卯、春分、冬夏二至夜,露天望天罡,列斗中枢相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符值日功曹、开逐印真文玉篆仙君。
用时果、净茶、钱马,疏状焚青木香,拜祝前项神明,愿赐慈悲,受油供养。某昨来传受五雷大法所受宝印,未敢自擅行使。今特伸醮祭,伏乞将帅神明贯注真光正入诸印中,庶俾某动使俱灵,鬼神钦翼。
上香再拜,三献酒后,左手掐辰,默默曰∶天辅丙木,灵火生化,枢中降灵,篆开八卦,祭之神灵,收灭邪精,震动五岳,九州皆惊,水部束首,火怪灭形。愿降妙,流布九清。急急如律令。
咒毕存诸神,各降红黄真凝注印中,化钱马疏状送神,收印安净室中,勿令妇人鸡犬见,祭满十二次,其灵验无比。若只三次祭之,亦可能满百。祭印中童子现身,付兆金丹玉篆,令身入神仙之果。更不用书符,只用印文,或照或印,百邪立诛,神功致妙。
这些差异的存在,很大的原因与道派所重符印不同有密切的关系。类似的一些祭印仪式,在有关道书中还有些记载,限于篇幅此不赘言。
对于法印的保管存放,道士们十分重视,往往配有专门的印盒或印囊,而皇家所赐者,则更为讲究。
《徐仙真录》卷三记载∶明正统年间,英宗赐给道宫两种材质的法印,银印者配∶大红丝线楨壹条,银印池一个重捌两,檀香木描金匣、朱红油外套匣各一个,俱用锦衬里,铜事件锁钥全,小象牙牌一个,大红绒锦印褥一个,销金大红平罗夹袱二条,红绵布表绢里夹袱一条。铜印者配∶描金檀香木匣一个,红绒锦衬里,黄铜印池,锁钥事件全;朱红油外套匣一个,红绢锦衬里,黄铜事件锁钥全,红绢夹印褥一个,素红夹袱一条,红绢销金罗夹袱一条。
这些法印配用的装置设施,比起官印来也是有过之而无不及。因为这里面表示的不仅仅是一般的保管,还包含著对神的恭敬崇拜之情。
