【鹿三扮演者】如何评价《白鹿原》中鹿三的扮演者?
白鹿原以族规为习惯法维系运作,几乎自成体系。对于白鹿原的人而言,这样的体系有着牢固的束缚,但是,也提供强有力的保护,两者相辅相成,有机统一。
白孝文与白嘉轩反目分家,穷困潦倒,向鹿三乞讨,二人争执,白孝文以鹿三为长工而不屑。鹿三接受长工的束缚,但是获得保护;白孝文摆脱了束缚,也失去了保护。正反两个例子很形象地反映白鹿原的实质。
鹿三恨田小娥非常合理。
因为获得白鹿原的保护,所以,鹿三对白鹿原有着高度的认同感,鹿三强烈的伦理道德意识就是这种认同感的表现形式,换句话说,获得白鹿原保护的鹿三自然接受白鹿原的束缚。伦理道德正是白鹿原稳定的基础,在鹿三看来,无视伦理道德的田小娥对白鹿原有着潜在的破坏性,所以,鹿三恨田小娥入骨。
黑娃就是因为没有意识到保护而反感束缚。鹿兆鹏大谈婚姻自由,而且逃离白鹿原进一步刺激了黑娃对白鹿原束缚的反感。但是,经历艰难之后,黑娃逐渐意识到白鹿原的意义。正如麦客头子所说,麦客有麦客的本份,如果生冷不忌啥都敢吃,就没有主人敢要。道理很简单,无视伦理道德,摆脱束缚就意味着失去保护,承担风险。于是,血气方刚的黑娃还是选择回到白鹿原,因为这时的黑娃更需要的是保护,黑娃所说的安心过日子就是这个道理。
鹿兆鹏和黑娃窑洞吃面对话很能够说明二人的观念,鹿兆鹏完全是基于抽象的理论夸大束缚,无视因为束缚而获得的保护,夸赞黑娃和田小娥的所谓婚姻自由、恋爱自由而不顾二人身在窑洞,失意落魄。黑娃以鹿兆鹏之言为来路不明的吓人的话,这足以说明当时的黑娃对白鹿原的认同。有意思的是,田小娥对白鹿原的认同比黑娃还要强烈,在田小娥看来,进祠堂就能够落下正房的名分,所以,苏联没有祠堂就没有啥意思。
田小娥评价黑娃是个楞货,可谓一语中的。黑娃在鹿兆鹏的鼓动下砸祠堂与其说是革命,不如说是意气用事。因为当时的黑娃不知道多想进祠堂,而田小娥比黑娃更加想进祠堂。所以,黑娃砸祠堂,田小娥根本没有扬眉吐气的感觉,反而不知所措。
白嘉轩的权力来自白鹿原的人,自下而上;鹿子霖的权力来自乡、县,自上而下,所以,鹿子霖比白嘉轩更加认同外界的政治变动。而白嘉轩虽然痛恨鹿子霖,但是,还是难以离开鹿子霖。在白鹿原,能够抗衡白嘉轩的就是鹿子霖。
也就是说,能够对白鹿原形成威胁的是外部力量,而且,还要足够强大,所以,军阀的散兵游勇、黑娃的土匪都是霸气外露地来,灰头土脸地走。
总的说来,田小娥对于白鹿原而言没有那么重要,充其量就是一个妖艳的外乡女人,如果不是赶上动荡的大背景,顶多就是引起一阵小范围的短时间骚动,然后白鹿原又归于平静,如此而已。
