【奇门遁甲在线播放】奇门遁甲有什么用处?

周武王伐纣,师至汜水牛头山,风甚雷疾,鼓旗毁折,王之骖乘惶震而死。太公曰:「用兵者,顺天之道未必吉,逆之不必凶,若失人事,则三军败亡。且天道鬼神,视之不见,听之不闻,智将不法,而愚将拘之。若乃好贤而能用,举事而得时,此则不看时日而事利,不假卜筮而事吉,不待祷祀而福从。

」遂命驱之前进。周公曰:「今时逆太岁,龟灼告凶,卜筮不吉,星变为灾,请还师。」太公怒曰:「今纣刳比干,囚箕子,以飞廉为政,伐之有何不可?枯草朽骨,安可知乎!」乃焚龟折蓍,援枹而鼓,率众先涉河,武王从之,遂灭纣。

这是典型的案例。虽然不是奇门,但是依然是三才四要之间的博弈。人的态度,人的志气所向,也就是奇门中的用神,是起决定性作用的。所以讲若失人事,三军败亡。要好贤能用为上,自然得时,不用看日子,不用看吉凶,不用祈福。

所以兵家出征的占卜叫做庙算,不是一般占卜的那种啦。兵家和道家也是同源,我们之间是知根知底的。道家不是知天不知人的。人能用之,才有顺逆。但怎么用?谦诚之道也。

太岁,迎之者凶,向背孤虚之要也,所以周公说:“这个时辰逆太岁,占和卜皆凶,星变为灾,退兵为上”。没有一家择吉式法可以忽略太岁的存在。

但看看太公什么态度,直接顶回去。太公之怒就是神变。而原因是什么?纣王就是人事。周公占卜不吉就是扳机触点。才有名传千古之「今纣刳比干,囚箕子,以飞廉为政,伐之有何不可?枯草朽骨,安可知乎!」

民愤积怨,遮天蔽日,鬼神亦不敢撄其锋,为民伐之,乃是公义,公义即天命也。此气上动天,下晃地,中摇人。太公有志,怒而战之,呵斥占卜所用龟壳蓍草是枯草朽骨,焚龟折蓍,破了鬼神在人心中的束缚,反倒暗合守一之道。亲自擂鼓,率先渡江,一战灭纣。

从某种角度来看,这可以理解为上天考验武王伐纣的决心,这种决心就是破釜沉舟,暗合守一天道。太岁虽凶,但有太一,无害也。所以这场考验他们赢了。

同样有相反的例子,也有宋代有术法高人在朝堂之上卖弄式法,皇帝朝臣都是敬服。结果被派到前线去和金国打仗,败仗连连。是不是送命我忘了,关键是为啥?以术乱志,气散败叶。怎么能打胜仗?

你们知道相传上最早记载的雷法是啥时候的?春秋战国时候,一猛将忠勇之极,出战之时,怒喝敌酋,声震两军,引动天雷下降。所以没点正气修不了所谓的雷法的。宋代以来的雷法从某种角度来说就是法奇门的一种。其实根本都是一样的。

道门奇门遁甲最早来源于张天师的祖宗留候张公讳良。是留候得了兵家之要,将太公简化的72活局再次简化,四元归一,删节成18活局,阴九阳九。所以从前汉道家开始,这种式法就在我们中间流传。到了宋代化作雷法其实还是一种变向的应用,以此侍宸火师之书方可明也。

奇门遁甲的妙处就是把三才中的机要很好的表现出来,以人变神向作为核心。法奇门是得修行才能用的,测算只是最简单的基础。

人顺天而行,是层层深入的。是顺而学之,乃至逆用而顺体,道也。反者道之动也。所以才有修道的可能,三才之气不是互相没关系的。我们不希望门下弟子迷信算命占卜,是因为这个真的不是一定如何的。一味相信这种,心理的阴暗面会增加,受制于自己设下的牢笼,跨不出那一步,没法子修道的。

真的要朝天阙,要所谓六天魔王保举的。没有绝大的志气道德,怎么教六天魔王保举?保者不伤,举者敬也。整天迷于小术,当真是器浅不堪,难以继承此道的。无论全真受戒还是正一受箓,到了一定程度是不许跪拜鬼神的。只拜天真上圣。现在的真是无话可说,弄不清楚自己咋回事,弄点巫鬼胡黄之皮毛,就以为如何了,真是差的太远太远了。