【擒龙功有什么用】为什么金书中自乔峰后无人会擒龙功?
先说结论:金书中并不是只有萧峰一人会擒龙功,同一本书里鸠摩智比萧峰会得还多,同一本书里少林寺僧人也有会的。到了清代,仍有人会这种凌空取物的功夫。
萧峰的确会擒龙功:
风波恶却道:“乔帮主,我武功是不如你,不过适才这一招输得不大服气,你有点出我不意,攻我无备。”乔峰道:“不错,我确是出你不意,攻你无备。咱们再试几招,我接你的单刀。”一句话甫毕,【虚空一抓,一股气流激动地下的单刀,那刀竟然跳了起来,跃入了他手中】。
乔峰手指一拨,单刀倒转刀柄,便递向风波恶的身前。风波恶登时便怔住了,颤声道:“这……这是‘擒龙功’罢?世上居然真的……真的有人会此神奇武功。”——天,14回
风波恶觉得很神奇,但是,实际上同一本书里也有其他人会擒龙功:
正自又惊又怒,突然间胸口一动,衣襟中一物掉下,落入井中。鸠摩智伸手一抄,已自不及,急忙【运起“【擒龙手】”凌空抓落,若在平时,定能将此物抓了回来】,但这时内劲不受使唤,只是向外膨胀,却运不到掌心之中,只听得拍的一声响,那物落入了井底。——天,45回。
鸠摩智也会这种凌空抓物的擒龙手,他这回要抓的是一本书,但,鸠摩智实际上还会同类型的另一种武功,即控鹤功:
他不知这一下已是死里逃生,适才丁春秋发掌暗袭,要制他死命,【鸠摩智则运起“控鹤功”,要拉他出来】。但段延庆以杖上暗劲消去了丁春秋的一掌,苏星河处身在他和鸠摩智之间,以左掌消解了“控鹤功”,右掌连拍了两下,将他打了进去。——天,31回
鸠摩智的控鹤功也是凌空抓物,而且能拉一个活人(虚竹),单以重量来看,虚竹显然比一本书或一口单刀重多了。鸠摩智才是“擒龙”“控鹤”双修,且都有不俗的表现。事实上,少林寺里还有人会擒龙手:
黑暗中群僧听得风声,都道乔峰出门逃走,各自使出擒拿手法,抓向守律僧身上。众僧都是一般的心思,不愿下重手将乔峰打死,要擒住了详加盘问,他害死玄苦大师,到底所为何来。这十余位高僧均是少林寺第一流好手。少林寺第一流好手,自也是武林中的第一流好手,各人擒拿手法并不相同,却各有独到之处。一时之间,【擒龙手】、鹰爪手、虎爪功、金刚指、握石掌……各种各式少林派最高明的擒拿手法,都抓在守律僧身上。——天,18回
鸠摩智凌空抓书时用的就是“擒龙手”,这段里少林寺【至少】有一个僧人也会擒龙手。极有可能是同一个武功。如果是,那么就说明少林功夫里有这门功夫,那就有传承下去的可能了。的确,后来还有少林僧人用过:
澄心、澄光等齐叫:“不可伤人。”出手阻拦。那僧人又是袍袖一拂,少林寺澄字辈的僧人各施绝技化开,可是众僧的虎爪手、龙爪手、拈花擒拿手、【擒龙功】等等,却也没能抓住此人。众僧惊诧之下,都是心念一闪:“天下竟有如此人物!”——鹿,24回
同样是少林寺,同样是少林功夫,清朝时,少林僧人有人就会擒龙功。事实上,金书中,萧峰之后,少林派以外,仍有人有类似的表现,比如清朝的这位:
只见白衣尼将火折轻轻向上一掷,火折飞起数尺,左手衣袖挥出,那火折为袖风所送,【缓缓】飞向烛火,竟将四枝烛火逐一点燃,【便如有一只无形的手在空中拿住一般】。【白衣尼衣袖向里一招,一股吸力将火折吸了回来】,伸右手接过,轻轻吹熄了,放入怀中。只将韦小宝瞧得目瞪口呆,佩服得五体投地。——鹿,25回
九难尼姑用的是什么武功书里没写,不过她既能把火折子如同捏住一般缓缓地去点燃烛火,又能吸回来,这就了不起了,后者可以理解为擒龙功或控鹤功,即“拉”,但前者这一送,似乎更难。
总之,金书中并不是只有萧峰一人会擒龙功,同一本书里鸠摩智比萧峰会得还多,同一本书里少林寺僧人也有会的。到了清代,仍有人会这种凌空取物的功夫。
p.s 有些人说,擒龙手不等于擒龙功,少林僧人用的擒龙手只是普通的擒拿术,不能凌空取物,因此不能和萧峰的擒龙功混为一谈。我认为这话不对。
1鸠摩智凌空抓书用的就是【擒龙手】,证明【擒龙手】这种武功就是可以凌空取物的。
2原文说过,擒龙控鹤这类功夫,不仅可以用于凌空取物,【更可以擒拿敌人】或夺取敌人的兵刃。
3少林僧有人用【擒龙手】擒拿萧峰,结果错抓了戒律僧——综合前两条,结论就是不能说明这个“擒龙手”只是单纯的擒拿手法,因为既然鸠摩智用叫这个名字的武功能凌空取物了,且这种凌空取物的武功可以用于擒拿敌人,那么你就无法证明这位少林僧的武功跟鸠摩智的不同,不能证明他不能凌空取物。
虽然当时的目的是擒拿敌人,但人家的擒龙手要是练得更好,可以凌空擒人了呢?人家用出来有何不可?任何一种武功的本质都是为了克敌制胜的,或是夺别人的兵器或是直接拿人,没有武功发明出来只为了捡书捡刀。
