纪念五四:辜鸿铭先生五四运动前后的言论值得我们深思【from:天涯论坛】
一说起辜鸿铭,大家肯定都会想到他的哪个辛亥革命后仍然头戴瓜皮帽留长辫的古怪形象,会想到他赞成纳妾、裹小脚,是个极端保守的人。但如果我们看过他写的书的话,我们就会发现他有许多能够深深启发我们的话语,尽管有些似乎很迂阔。
我们先看看他在五四运动前的话,中国在1917年曾经为了要不要参战引发了一场争论,辜鸿铭先生反对参战,他在同年写的《是义还是利》(文收《呐喊》,见《辜鸿铭文集》520到526页)这篇文章中说:
这一中国古老的国际法说:师出必以名。可中国现在根本没有对德国宣战的理由。今天欧洲的争战和中国一点点关系都没有。中国没有值得一提的商船队,也根本不和德国的潜艇战发生接触。事实上,在我看来根本没有形成适用于法官在法庭宣判德国的法律。向中国出主意中国应怎样做的人,我以为他根本不理解厚颜无耻这个词的意思。中国若采取这样的行动,便完全是一场不可饶恕的厚颜无耻。
事实上,辛普森先生以及其他人建议中国以德国为敌,存在着可以理解的、充分的理由。据我所见,他们认为中国应当这样做,是因为战后中国将因此受到协约国的赞扬,或更确切的说,将得到他们的优待以及免于挨打的好处。我所谓免于挨打,正如辛普森先生所说的:协约国胜利以后,可以使加入其一边者免于欺侮,凡没有站在胜利者一方的,都将属于战败者之列。
孔子说:君子喻于义,小人喻于利。我认为为了回答中国在目前的危机中应做什么这个问题,裁决的准则是:一个民族是想成为君子的民族还是小人的民族。我要说明的是,因为这种自决是一项有很大影响的决定。他不但关系到中国而且关系到世界的未来。如果中国听从了辛普森先生和现在生活在中国只考虑自己利益的那些人的劝告他们大声地催促,对德国一个和我们邦交素睦的强国采取敌对的行动。在根本没有宣战的理由,没有任何可以诉说的原因,而只是为了战后从协约国得到一点点好处,那么中国就将成为一个小人的民族。如果中国成了这样的一个民族,那么她就应受到审判。
辜鸿铭先生下面的话似乎成了1919年日本在巴黎和会上欺负中国的预言:
应当清楚的指出,中国作为一个反对入侵而军事上又特别弱小的民族所得到的唯一保护,有赖于比中国更强大的民族在和中国打交道时,把友谊、法律和正义看得高于一切利益之上。如果中国本身在她与德国的交往中置这种原则于度外,那么中国又有何理由让别的国家这样做呢!!因此,中国目前正确的、当务之急不是立刻站到协约国一方,如果这样,一旦环境发生变化,中国将无以自处。一旦一个或几个协约国,比如说日本,当她发现她不可分享的利益在中国时,或者甚至可以说,如果他发现了自己有兴趣来剥削和压迫这个国家,并肢解和吞并这个国家时,中国对此又能说些什么呢?中国能大声呼吁友谊、法律和正义吗?日本会对她说:你在和德国的关系中考虑到友谊、法律和正义了吗?那好,我们对待你就像你对待德国那样:我们只考虑自己的利益,就像你在对德关系中所做的。为此我要说,如果中国奉行了辛普森先生以及其他人的建议,就像一个充满小人的民族所做的,只考虑和最终考虑自己的利益,那么,中国将受到审判。孟子说:苟为后义而先利,不夺不餍。
中国最终没有按照辜鸿铭先生的意愿,还是参战了。于是有了后来在巴黎和会上中国受辱的一幕,从而引发了五四运动。
五四运动后,辜鸿铭先生在当年的8月9日写了《归国留学生与文学革命》(见《辜鸿铭文集》171到174页)一文,其中针对五四运动中中国学生的尤其话发人深省:
这个中国教会学生用他的通俗(!)英文蔑视和嘲笑日本民族然而他了解现在的日本民族、并知道日本是怎样变成目前世界上五大列强之一的吗?让我来告诉他:日本之所以成为一个伟大的民族,是因为在外国人侵入的时候,日本学生,有的为了能寻找和
