【明代阴阳学】易学老师王易明— 阴阳学说的起源
阴阳五行学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙间的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。
易明老师与易助中高考研修班学员
它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是致的。阴阳学说,不仅应用到各学科领域,而且成为我国自然科学的唯物主义世界观的理论基础。
古人有开天辟地之说,也就是自从有了天地,就有了阴阳。因为天就是阳,地就是阴。也就是说自古阴阳就存在于天地之间。但是作为阴阳学说理论的产生,是在夏朝开始形成。
这可以从《易经》中的八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴爻— —和阳爻—出现在我国夏朝的古书《连山》中,这就是说,在夏朝就有《连山》这样的八卦书,而八卦又是由阴和阳这两个最基本的爻组成的。所以阴阳学说,至少起源于夏朝是无疑的。
《系辞》中说:阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素,乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下,乾坤定位,万物化生,宇宙间变化万千错综复杂,都是基于乾坤开合,阴阳运化的结果。
孔子在《系辞》中提出“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。这种宇宙万物的生化模式,与胚胎的细胞分裂过程十分相像,它揭示了万物由简单到复杂的演变过程。
这与老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,充气以为和”的宇宙化生过程十分相似。老子的一,相当于太极,二就是两仪(阴阳),三者,为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的,均认为太极生两仪(即一生二)是事物发生和发展的基本过程(即承认事物的矛盾性),只是表达的事物变化的角度不同而已。
孔子强调的是八卦、六十四卦的形成,即万物由简单到复杂的多层次变化过程;老子则强调了万物阴阳的相互作用,即阴阳相生、相和而不断化生万物的过程。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴,揭示了事物变化的普遍规律。返回搜狐,查看更多
