道心种魔有什么用 道心种魔大法
道心种魔大法顾名思义,最关键的过程,就是要找个天资卓越,禅心坚定的正义之士,作为练功的『炉鼎』,修此功者,必须潜进对方心灵深处,历经种种变异,播下魔种,由无至有,大法始成。但俱是在茫不可测中,风光无限,有如大自然无穷景象,时而天晴风和,日照月映;时则阴云密雨,雷电交加,七情六欲,变幻难测。
修练大法者,譬之怒海操舟,一不小心,受『炉鼎』情风欲潮的狂击,舟覆人亡,轻则走火入魔,重则万劫不复,形神俱灭,故古往今来,先辈虽人才迭出,凡修此法者,均落得败亡身死之局。
除了「邪帝」向雨田之外,无人得见的武林秘典,强调由道入魔,在道心种魔种,奇诡绝伦,据说向雨田练至後来而亡屍骨无存,实际上是在边荒传说已出现的向雨田活了数百年,由邪帝舍利练就道心种魔大法,舍利传给四名凶残徒弟,宝典自存不知所终。
至明朝洪武年间,「魔师」庞斑得到了《道心种魔大法》,并利用风行烈的道心成功练成大法。
而韩柏亦因「盗霸」赤尊信牺牲自己而成功修成大法。
《道心种魔大法》之所以似是从没有人练成功过,原因很复杂,其理论则完美无瑕,基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇,首篇是“入道第一”,修的是玄门正宗心法,以建立本身的“道体道心”。只是首篇,已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的,皆为天邪道派主,他们魔功深厚,谁肯废去原有魔功,重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎,若如一个铜元的两面,生命的两个极端,生和死。道家专事生气,甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天,始终生气勃勃,容易为人接受。《长生诀》正是这种功法至高无上的巅峰之作。
男女欢合、十月怀胎、发育成人,“生”的过程长路漫漫,死亡却是突然凶猛。**第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰,而龙鹰到十九岁方告功成,可是依第二篇修炼,短短四十九天,便种魔成功,自此却难作寸进。
因第三篇“立魔第三”,篇首开宗明义须将全身功法散去,以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说,魔种正是死气培植出来的“元神”,道心则为生机勃发的“识神”,只有识神让道,元神方可脱颖而出,与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”,纵使没有散功的难关,只此篇足令龙鹰却步,内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行,其目的务求诱发魔种。试问好好一个人,怎会如此自讨苦吃。
第五篇篇“魔劫第五”,比上一篇更难落实,讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”,恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题,大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体,再由自己亲手种魔,绝对控制下于道体死亡前的刹那,进行窃种的功法,据之为己有。
第七篇“养魔第七”
第八篇“催魔第八”过程最悠长,也最精彩有趣,就是和人动手过招,务令魔种发挥得淋漓尽致,魔种人心两者水乳交融,神意汇流,变化无穷。人再不是人,魔种也不是魔种。
第九篇“成魔第九”练至成魔阶段,在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。
第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收,不让其被有禅心的高人感应探测。
第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心(出自《日月当空》中“第二章 爱情赌约(中)”这一篇)
