松山区魏娜 松山区[内蒙古自治区赤峰市]

松山区地处红山区外围,交通便利,是赤峰市中心通往外界的交通要道。京通铁路横贯全区,集赤、绥经、庄林、锦赤、赤承、赤喜、平双等众公路干线均从境内经过,形成四通八达的交通网。全区邮电通信实现了自动化,县乡村通信全部进入国内国际直拨网。随着松山区经济进一步发展,其文教卫生,科研等事业也得到了有利的改善。

节庆活动/松山区[内蒙古自治区赤峰市] 编辑

礼仪习俗 婚俗蒙古族旧时青年男女婚事亦多由父母包办,除少数王公贵族外,均一夫一妻制。同姓禁婚。赤峰地区蒙古族婚俗,除保留了本民族的传统习俗,又吸收了汉、满族部分礼节,形成了具有地方特色的礼仪程序。婚俗整个过程有求婚、许婚、订婚、下聘礼、举行婚礼几道程序。

主要特点体现在迎送亲上。旧时迎亲新郎亲自率队,路远的还要带上蒙古包、肉食、奶酪和酒等,到女方家不准直入其家,须在附近选一吉地安营扎寨,然后新郎、伴郎打扮整齐,率迎亲队伍,去新娘家,到后不进屋,先乘马绕房一周,此时女方家邀请的4位博日根(嫂子)出来拦住新郎进行对词,形成有说有唱,所提问题皆稀奇古怪,难以对答,以试新郎学识、机敏水平。

答词后才准新郎进屋排宴招待。

送亲起程时,女方家选4位歌手,唱4首歌,每人向新郎敬4杯酒。出门时,新郎新娘还要围门口在点上香的香炉绕三圈,以示净身,除去秽物。 汉族,旧时赤峰地区青年男女婚俗是"父母包办","媒妁之言"。

20世纪30年代后,提倡婚姻自主,然真正自主的只是些青年学生和知识阶层,农村仍实行封建婚姻制度。解放后,国家颁布了婚姻法,在婚姻上才真正得到了自由。婚姻程序仍有托媒、订亲、下聘礼、娶亲、婚礼等多项。

但汉族婚姻很注重一个"双"字。如托媒,要男女两家,聘礼有"酒肉面米"四合礼,娶亲人讲究"去单回双",婚礼也要选"双日子"等等。 回族婚俗,一是主张回民族间婚配,如与他族结婚,双方必须尊从回族一切风俗习惯。

二是禁忌骨血倒流(姑家女儿不能嫁舅家男儿)。回家办婚事,要请阿訇写"依扎布"作为宗教内法定的结婚证明。参加婚礼者,要沐浴盛装,阿訇作司仪,当众宣布某子与某女成婚,递过"依扎布"后,向新郎扔红枣,连扔三次,以示祝贺。

然后同众亲友一起吃"九大碗席"。有趣的是婚礼过后要戏耍"公婆",一些爱开玩笑的客人给公婆抹黑脸,穿红挂绿,逗其说笑话,扭秧歌,诙谐热闹。 朝鲜族分新郎婚礼和新娘婚礼。新郎迎亲到女家后,女家单腾一房间,把新郎迎入后,新娘亦随入,男女对面跪拜,彼此敬酒,互换酒杯。

然后摆婚宴,宴终上"长寿面",新郎碗里要埋3枚去皮鸡蛋,新郎只吃1枚,剩两枚留给新娘。新郎婚宴更丰盛,桌上必摆一只烧熟直立完整的"雄鸡",鸡嘴衔有红辣椒或红枣数枚。

晚间闹房时,大家用笤把或木板抽打新郎脚板心,新娘出面说情,许以钱财或东西。婚后3天新娘下橱持家,做的第一顿饭的米是新娘从娘家带来,以示带来财富,将来能过好日子。

丧俗蒙古族丧俗病人死后7个时辰不准移动,以乞"回生"。之后着手准备安葬。吊唁方式,王公贵族死后,全族百姓穿丧服致哀。并请喇嘛诵经超度。平民富户停尸3~7天,亦作道场,由喇嘛诵经。出殡时,尸身不得从门抬出,要走窗户。

清以前蒙古族葬俗有野葬、火葬、土葬三种。野葬葬俗更遥远一些,即人死后用一辆勒勒车装上,任牛在芒芒草原游移,经过颠簸掉在哪里就埋在哪里。火葬多用于喇嘛。人死后用棉布缠身,洒上黄油或酒焚烧,烧后捡出尸骨埋葬,如是活佛筑以白塔以待祭祀。

土葬为多数,早期西拉沐沦河以北多无棺,人死后用白布缠身,头北脚南仰卧,以石为枕埋葬,不起坟堆。男尸将其右手枕在头下,中指插入耳中,左手夹在双膝间,双腿微曲;女尸则正相反。

清中后期,赤峰南部敖汉等地仿汉族入棺土葬,亦起坟堆。 汉族葬俗有些纷繁缛节,主要是殓、殡、葬三关。人死后装棺入殓后,孝子孝女孝妇以哭棂为主要形式招待吊唁亲友,一般停尸1-3天,多者7天。

出殡时旧时要请阴阳,看阴宅,富有人家棺木沉重者要由16到32人抬棂。起棺时长子要摔葬盆。阴阳散发纸钱,儿女哭送,讲究庄重体面。葬时由长子先铲土掩埋。葬后晚间要到庙送"盘串"。先读祭文,然后孝子站在高处手举木棒向西方指路:"西天大路,金马宝船,静处安身,苦中使钱"!

呼毕,将用写给死人的文书(路条)、结杆、纸扎成的车马纸人如金童玉女、九笺联灯、纸钱等焚烧,并摆上水饺、白酒肉菜等食品的祭祀,此时,亲人大哭,送丧期完毕。

一般情况下,人死第三天上午出殡。此后,为悼念死去的人,还要烧纸节、头期(葬后七天)纸节,五期(葬后5个七天)纸节,百日纸节,随后,一、二、三周年烧纸节。 回族葬俗为从速、深埋、省俭、简便,通常由阿訇办理一切。

人死后白布裹身,放入"净匣",抬入庭院,由子女守护。亲友吊唁时绕"净匣"三圈。葬前由阿訇主持举行追悼会,作"讨白"忏悔后,抬入墓地进行安葬。无棺,多用砖砌券坟。 朝鲜族人死后吊唁人要带一坛酒和一盆大米粥,停棂期间丧家不再烧饭,以粥充饥。

送葬时,柩前有一队人,手擎写有死者姓名的红布挽幛,柩后有一人领丧,装作死者的灵魂替死者说话,他边舞边唱,词随口而编,大意是留恋人生,抒发对家乡山川的怀念、亲友的眷顾及对子女后人的嘱托,以唤起哀思,另外,朝鲜族葬俗,夫妻各埋一坟,不合葬。

通礼蒙古族素有敬老佳风。路遇长者,须垂手立于路边,待长者允许方可走开;父母在,晚辈不得对面而坐,异辈食不同席,尤忌同桌饮酒、吸烟。

男性晚辈为长辈递茶要作单腿弯曲姿式,儿媳给公婆递茶要双膝弯曲,递酒要下跪拜礼。蒙古族所居以左为尊,来客长辈坐北面南;迎客时男施打千礼,女施裣衽礼,主人向客人敬洒后,客人用右手无名指蘸酒向上向下各弹一次,向自己额部抹一次再喝,以敬天敬地,感谢主人盛情招待。

汉族有见面礼、待客礼、家族礼、馈赠礼之俗。旧时见长官叩头,平辈行拱手(作揖)礼。辛亥革命后,叩头改为鞠躬礼,解放后一律改为握手礼,20世纪80年代后,有的还实行拥抱礼,但在农村牧区逢年过节,晚辈对长辈还实行磕头跪拜礼。

回族礼俗,在拜真主、父母、婚丧时行跪拜礼。平时两人相遇,互相"拿手",四人相遇,同时向后撤步问安。今回民相遇,亦实行握手礼。

射箭

是蒙古族最古老的体育项目之一。蒙古族民族向以高超的善射技艺而著称。蒙古族的射箭比赛分骑射和静射。射手身穿窄袖紧身短袍,身背弓箭,策马到起跑线,令发后,射手起路,抽弓搭箭,瞄准射靶。静射一般皆规定距离,比赛时射手立于固定地点发射。三箭射完,以中靶箭数评定优胜,并颁奖.

地方特产/松山区[内蒙古自治区赤峰市] 编辑

敖汉细毛羊

产于赤峰市敖汉旗、翁牛特旗、松山区、喀喇沁旗及宁城县等旗县区。中心产区为敖汉羊场。1982年6月自治区人民政府验收命名为“敖汉肉毛兼用细毛羊”新品种,1985年后导入澳美羊血液,数量巳达90万只。成年公羊平均产污毛19.

26公斤。毛长12.1厘米,母羊产污毛8.0公斤,毛长9.03厘米,羊毛细度以64支,净毛率44.7%,剪毛后体重公羊101.8公斤,母羊8.4公斤,屠宰率46%,产羔率132.7%。

雪原牌羊绒衫

由赤峰羊绒衫厂生产的雪原牌羊绒衫,是选用驰名遐迩的赤峰白山羊绒为原料精制而成,具有光泽好、手感舒适、抗拉耐磨、保暖性强等特点。雪原牌羊绒衫以其精良的做工、新颖的图案、绚丽的色彩和繁多的款式赢得了中外用户的欢迎,畅销欧洲、亚洲、美洲的38个国家和地区。 赤华牌盐酸麻黄素

风景名胜/松山区[内蒙古自治区赤峰市] 编辑

万佛寺:万佛寺位于松山区大夫营子乡,始建于清康熙年间(1680年),是集佛教、道教及民间崇拜于一体的寺庙,现存历史庙宇30余间,壁画20余平方米。逢农历四月十八、六月十三、九月初九等庙会期间游人进行庙会朝拜活动。

香山寺:香山寺位于松山区城子乡境内,始建于辽代统和七年(989年),历经千余载,在关内外久负盛名。香山寺建筑面积620平方米,四周为石砌地基建筑群。香山寺位于香山中峰上。景区内除了香山寺主建筑外,还包括青龙洞、黄龙洞、观音洞、皇姑洞、龙泉等景点。

古辽瓷缸瓦窑遗址:古辽瓷缸瓦窑遗址位于香山寺向东3公里。缸瓦窑遗址经过三次考古挖掘,已发现15座马蹄形窑呈南北排列,还有一处龙窑,窑室长达20余米,窑壁用石块砌成。

盔甲山:盔甲山原始次生林生态旅游区,距香山地8公里,近万公顷的山地都被原始次生林所覆盖,有二十多个树种,在林区活跃着狐、狍、獾、山兔、雉鸡、鹌鹑等十几种飞禽走兽。野生植物资源丰富,有柴胡、黄芩、防风、五味子、刺五加等数十种药材,有蕨菜、蘑菇、木耳、松子、榛子、黄花、野韭菜等10多种特产。

太平庄遗址群:太平庄遗址群位于城子乡乡太平庄自然村村北的山岗上,是夏家店文化类型遗址在半支箭河流域分布的较为集中、完整的聚落遗址,由六处遗址组成,即庙东山遗址、老爷庙后山遗址、太平庄后山遗址、石砬子遗址、岱王山遗址,它们分布于相互临近的6个山岗上。

古松州城遗址:古松州城遗址位于松山区城子乡城子村,面积50000平方米,城址呈“日”字形,分东、西两城,周长3公里,南、北两道各长1000米,东、西各长500米,西、北墙保存较好。

城址地表暴露大量的砖、瓦、瓦当、脊瓦等建筑材料,还有黄、绿釉筒瓦及大量碎瓷片,另有冶铁遗址及粮仓遗址。遗址中发现的“东营”字样的木印章、兔纹石印具有开发潜力。