【修真秘旨司马承祯】司马承祯·答宋之问
幽人:古代汉语名词。一指幽隐之人,隐士;二指幽居之士。
奇峰::奇特的山峰。
怅chàng:失意,不痛快。
缅邈miǎn miǎo:久远;遥远。
象:形状,样子。
纷:众多,杂乱。
飕飕:象声词;形容风声;形容雨声。
逾yú:越过,超过 ;更加。
【读悟】
这首诗是司马承祯对宋之问《冬宵引赠司马承祯》一诗的回赠诗,也是目前所知司马承祯唯一留下来的诗作。
“时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。”冬将去,春将来,我在幽寂的山林里同样怀想远方的你,我感知到你惆怅幽远,也许思绪凌乱纷飞,怎么可以疏解你的心怀呢?我登上奇峰,远眺云天,尘世间本就万象纷然。
白云悠悠一去不返,寒风阵阵天色将晚,我不能见到你,想要和你说的也无法言说,我归坐抚琴一曲,希望思绪可以借由琴声到达你所在的远方。
一座王屋山,半部道教史。王屋山的道教史,至少是从黄帝祭天王屋山开始,司马承祯是其中一位不可或缺的重要人物。司马承祯出身贵族世家、官宦世家,但却不愿为官,21岁起出家为道,89岁卒葬王屋山紫微宫中岩台,一生都在道中,他的一生著有《坐忘论》《天隐子》《修真秘旨》《修身养气诀》等修真养气等道学著述,他在《天宫地府图》中把天下名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,王屋山被誉为“天下第一洞天”,号“小有清虚之天”,奠定了王屋山在唐后至大约宋元时期道教历史中的显要地位。
回想一下宋之问的《冬宵引赠司马承祯》——“河有冰兮山有雪,北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月,怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中,青松幽幽吟劲风。此情不向俗人说,爱而不见恨无穷。”对比两诗,心境高下一望可知。
同样从山林写起,同样写对远方友人的怀思,同样是怀而不见的惆怅,宋之问的惆怅里是解不开的郁结,而司马承祯的惆怅里却是开阔旷远。登峰远眺,白云悠悠,也许是司马承祯想给远方的宋之问一些开解,但“不见其人”不能与言,抚琴一曲吧,宋之问可知司马承祯抚琴之意,也许司马承祯希望宋之问也可以将惆怅付予山巅,付予悠云,付予琴声,也许可以使宋之问聊解烦忧甚或开阔心襟。
宋之问有没有接收到司马承祯的真挚情怀呢?也许更多的可能是,不会。宋之问唐高宗时进士及第踏上仕途,后来颇受武皇帝恩宠,在武皇帝的儿子唐睿宗时遭到流放,最终被武皇之孙睿宗之子唐玄宗赐死,了此一生。
宋之问是唐代诗人,想来印象里是有这样一个介于熟悉和陌生之间的名字,百度后知道语文课本有一首他的《渡汉江》:岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。(汗颜,还以为是近乡情切。)宋之问是今天的山西汾阳人,他的父亲起自乡闾,饶著声誉,他受父亲影响专工文词,在初唐诗坛堪称熠熠闪光。但在中国文坛上,宋之问自唐以来却更多是令人不齿的存在。
一是,宋之问踏入仕途后以诗得到武则天赏识,自以为长相英俊,想成为武皇面首遭拒,转而献媚武皇宠臣张易之,张易之失宠改向武三思,武三思失势转向太平公主,安乐公主得势转投安乐公主,李隆基诛杀了安乐公主,宋之问迎来赐死。
二是,宋之问外甥刘希夷作《代悲白头翁》。刘希夷此诗从女子写到老翁,咏叹青春易逝、富贵无常,在初唐即受推崇,历来传为名篇。诗中“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”让宋之问为之惊异并爱不释手,遂要求外甥将诗转让给自己,相传刘希夷未允或初应后悔,宋之问便令家奴用土袋将年未三十的刘希夷活活压死。
三是,张易之事败之后,宋之问被贬泷州(今广东罗定),宋之问逃回洛阳向好友张仲之求助,张仲之让宋之问潜藏家中。时值武三思专权,张仲之在家中与人谋划刺杀武三思以还天下于李氏,宋之问先向武三思告密,张仲之合家被杀,宋之问因之顺利升迁并得付武三思。
从来德重于才,从来善恶有报。后来唐玄宗继位,听到宋之问的故事,随即下令宋之问流放地自裁。对于唐玄宗来说,宋之问既是李唐的不齿,也是人性的不齿。当赐死的诏书送达时,宋之问震惊汗流,往来徘徊,不肯自裁,在率土之滨莫非王臣的时代,最终还是不得不“饮食沐浴就死”。
宋之问在冬宵引赠司马承祯,司马承祯殷切以答宋之问。但遗憾的是,宋之问向司马承祯所述的是仕途不得的惆怅,司马承祯送给宋之问逾越琴声云峰的则是人生的旷达。二者,会相交吗?
