佛家什么包罗万象 包罗万象的易经八卦
三画象,也就是八卦象,八卦象是易象的基础,世间有万物,有万事,八卦何以类万物之象,尽万物之情呢?八卦比类万事、万物的规范有四种。
八卦正是用这种规范来比拟万物的,称基本象。
1、形体象;即八卦的卦画,八卦形体所比类的,都是物象。如,艮为山,这是物象,艮为什么类山?因为艮的卦画是,一阳止两阴于下,如山之止物之动。
2、性情象;艮为止,这是艮的性情,确切讲是卦的性,一卦一性,性多情。艮的情还有:光明、执着、慎重,太过则偏执、笃实、孤独,山高则孤,人圣则独。故艮坎皆有孤独之象;一阳在上,如日中天,故艮为光明,根据先天八卦图。
艮纳丙,丙者炳也,光明之象。帛书周易:艮精质也,君子之象。这个说的也是光明。《大畜》彖传:日新其德,即取象艮的光明的性情。八卦性情所类比的都是意象。即人们心中的想法,也就是我们所说的形容词或副词,光明的、偏执的、慎重地、稳重的……等等
3、功用象;《说卦传》:“雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。”这一段讲的就是八卦功用。
艮的功用是止。推广则有:止物、信守、保护、观照、终始、保护、打击。
功用象都是动词。观照是看,不是用眼睛看,而用心看。观照是道家或佛家修行的用语。
4、时位象;时位象是根据八卦五行系统推导的取象,例如,乾后天居西北,时交霜降、立冬、小雪。故为寒、为冰;再如,艮后天居东北,时交大寒、立春、雨水三个节气,大寒为一年之终,立春为一年之始,故有终始、成就的取象。
※八卦变通取象
八卦类比万物、万事,都是从这四种基本象推衍出来的,根据基本象推导未知象的过程中,会产生大致十种变通取象的方法。捡主要的讲几种。
1、象形取象;象形者,肖卦爻之象,配物事之形也。
例如,离之形,外刚内柔,蚌埠之象,蚌埠,是贝壳;艮之体,上实而圆,下虚而空,天之象,艮有天的取象。《大畜》上九:何天之瞿;周髀算经:笠以写天,艮是草笠、帽子的外形;再如,兑为水,巽综兑,故象覆水,巽有覆水的取象,风雷益,上巽下震,巽为覆水,震为容器,水从容器之中溢出,故名益,益与溢相通,益字上面是倒下的“水”字,象覆水;震为毛发,艮反震,故象尾巴,震为毛发、艮为尾巴,都是象形取象。
2、指事取象;指事者,援引一卦形体、性情、功用、时位诸象,申明其未知之象。坤象布,其功藏,其位下,藏下体之布,故为裳。乾为衣,坤为裳。再如,巽为风,兑反巽,故为旗,旗与风向相反,左传取兑为旗,却很少有人知道其中的道理。指事取象与汉字造字法相同,这个很好理解。
3、会意取象;会意者,援引诸卦形体、性情、功用、时位之象,会通深藏之义。比如《革》卦之象,革有革命之义,上五爻大坎为弓,下五爻互巽为弦,上离为矢,箭在弦上,引而待发,故有革命的取象;再如,乾为健,乾错坤,故为病,乾为健,坤错乾,故坤为病;坤为文,乾错坤,故为武;又如,坎为平准,引申则象数度,巽为绳直,引申则为法律,坎巽皆象法度,巽重规矩之象,而坎重公平之义。
《蹇》上坎为病,下艮为足,足病则难行,故名蹇,震为足,艮亦为足,昨天讲过,当八卦为物象时,很多是没有反正的。
震为足,是因为阴上阳下,阴为脚趾,阳为脚掌,脚的常态是趾在前,而掌在后,故取震为足,但是当我的脚立起来时,脚趾在下,而脚掌在上,这时就是艮卦了,瘸腿的人,有病的一只脚总是悬着,正是艮象,所以上坎下艮,其卦名蹇,蹇,一只脚跛,非常形象。
再看《解》卦,上震为手,下坎为通,动手令通,故曰解,艮为手,也为脚,震为足,也为脚,不可以执一象,手下垂是艮,举起来是震。
4、假借取象;假借者,假其声,借其形,以衍其象,这个方法只有用于占卜,不可以用来解经,假借包括:借声、借形、借义。
【借声】;健先之借乾,顺身之借坤,娠辰之借震,逊筭之借巽,坷可之借坎,丽礼之借离,亘根之借艮,说脱之借兑,皆借声也。郑玄注《易纬》:乾健也,先也,人也,即是借声的方法。比如占婚姻,遇纯离,借离之声,应分之象,离字本身就有分开之象。
【借形】;高岛占伊腾伯文遇刺的卦,即取艮为根,借形。乾实,坤虚,震起,巽落,坎实,离虚,艮突,兑缺,皆借形也。这个可以用于解经。本经以兑为月,即取上缺之象。
【借义】:坎之形,初阴中阳上阴,三画皆失位,故假其错、误、非、失之义。离之形,初阳中阴上阳,三画皆当位,故借为正、是、贞、固之义。也就是坎具有否定义,离具有肯定义。
5、转注取象;转注和假借都是用象的方法。转注者,取类时位,辗转相注也。先天乾与后天离同舍南方,转乾注离,则离为金、为乾卦,转离注乾,则乾为大赤、为日;先天坤与后天坎同舍北方,转坤注坎,坎为丘、为阜,转坎注坤,坤为大川、为水。先天后天同位之卦,常互相转注其象,只有明白这个取象方法,才能读懂易经和易林。
6、指代取象;指代者,指一画之精,代全卦之象也。坎得乾之精,乾为马,坎亦为马,乾为首,坎亦为首;乾为夫,坎亦为夫;离得坤之精,故坤为腹,而离为大腹,最明显的是《说卦传》:“震,其于马也,为馵足”。
震之一阳主爻得之乾之初。乾象马,初类足,又为后,阳色白,气顺行,故震为馵足之马。《说文》:“馵,马后左足白也。”从时间角度观六画之象。则下为始而上为终;从空间角度观六画之象。则下为后,上为前,下为足,上为首。
7、拟议取象;《系辞》:“拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。”
拟议者,拟一卦之体,议六爻之象者也。《说卦传》言“其于地、其于马、其于木”者,夫子发拟议之例也。《咸》言“拇腓股思脢舌”者,圣人泄拟议之机也。艮,其于木也,为坚多节。这就是说,艮的本象不是木。如果把艮拟议为木,则艮所类之木是坚硬多节的。
是因为,艮先天位是震吗?可以这么说,但不限于此,巽是木的正象。凡八卦大象,一画不变其象,巽的中爻变,则成艮象,所以艮有木象;同理,坎有木象,为丛生的灌木;巽初爻变,则象成乾,乾不是木,却为木果。
坎之为水,一阳象干道,两阴象支流。这是三画卦的拟议之象,同样适用于六画卦。《咸》《艮》都是用六画拟议人体的。《鼎》《井》都是用对卦的六画,拟议物象的。这个在占卜时经常使用。比如占一部车,初爻为轮胎;上爻是保险杠或前大灯,上爻也可以车项、天窗。拟议,即本非此象,却视同此象。
8、趋时取象;趋时者,因时变易,从容中道也。《说卦传》:“乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马”。乾之为马,其性刚健,故少壮良马,垂暮老马,伏枥瘠马,无制驳马。乾之为马,亦是时物,旺相良马,休囚老马,死绝瘠马,极旺驳马。
四种基本象,八种变通象,如果熟悉运用,则万事万物皆可用八卦类比。
