马坚汉译《古兰经》 关于历史教科书中对《古兰经》的评价【转】

关于历史教科书中对《古兰经》的评价 作者 中穆网网友:  伊路走来赛义德关于《古兰经》,我们的历史教科书是这样讲的:“7世纪中叶,穆罕默德的弟子将其生前言行整理抄录成册,成为伊斯兰教最基本的经典《古兰经》。

《古兰经》还记录了早期阿拉伯社会政治、经济、军事和司法等方面的活动,具有重要的历史研究价值。”书中还提到了“他年幼失学,替人放羊,后随伯父前往叙利亚等地经商,因而社会阅历较为丰富,对犹太教和基督教有一定的了解。

”这种言论实际上都是西方学者的观点,首先是否定《古兰经》的天启性,其次的意思是穆罕默德模仿犹太教和基督教的《圣经》而编写和抄写出了《古兰经》。为什么不把参考资料里所写的“伊斯兰教宣称,《古兰经》是安拉的语言,通过天使‘降示’给穆罕默德,再由穆罕默德以安拉的‘启示’的名义陆续颁布,因此《古兰经》是每个穆斯林必须诵读的经典。

”告诉读者呢?还有《古兰经》仅仅只是“历史研究价值”而没有现实意义吗?这显然也是西方人的观点!

《古兰经》到现在还随时准备接受人们的挑战——“难道他们说他伪造经典吗?你说:‘你们就试拟作一章吧!’如果你们是诚实的,你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的主宰吧。

”(10:38)——1400年来,没有人能够挑战《古兰经》而获得成功的。光是《古兰经》是阿拉伯人的第一本书却就是阿拉伯文学的最高典范,这一点就很难让坚持所谓的唯物主义的人接受。然而矛盾的是如果你认为《古兰经》是穆罕默德的作品,那无疑是在神话穆罕默德。

作为任何一个穆斯林都知道穆圣的言行是另有记录的,那就是圣训。《古兰经》是安拉的语言,而圣训是穆圣的语言,两者是有着明显的区别,穆圣生前早就防范了人们有可能将他的语言与安拉的语言相混淆而尽量避免着。

而且圣训的收集整理开始于伊历二世纪下半叶。至于《古兰经》与《圣经》中故事的雷同是因为阿拉伯人与犹太人同是闪族人,同是易卜拉欣(亚伯拉罕)的后裔,是在同一块土地上生活着的。

犹太教、基督教和伊斯兰教是一脉相承的宗教,他们信仰的是同一个神灵,耶和华、上帝和安拉只是称呼不同,如果要统一,可以称为“造物主”。《古兰经》不是对《圣经》的否定,安拉在《古兰经》里说道:“我降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,并监护之。

故你当以真主所降示的经典而为他们判决”(5:48)《古兰经》是凌驾和维护前经中的一切精神的,也是保存和见证其中的精神的。它肯定其中正确的,纠正了错误的。

希提先生,研究《古兰经》与《圣经》中故事的雷同处后写道:“把上述《古兰经》的故事和《圣经》的故事以及下列相似各节比较研究一下,就可以看出两者之间没有字句上的依从关系:……(这里例举了一系列相关的《古兰经》与《圣经》)等等的节文都明白地指明,闪族古代的许多谚语和格言,在希伯来语和阿拉伯语里,原来是共同的。

”《古兰经》是怎样一部著作,它是如何写成的?我们这里还是简述一下它产生的过程:    在全世界穆斯林的心目中,最权威的经典,就是《古兰经》。

《古兰经》是伊斯兰教立法的第一源泉。“古兰”一词的本义是“诵读”,意即要求人们经常诵读,学习,领会。《古兰经》还有其他名称,如“瓦哈伊”(默示),“克塔布”(读本),“福日干”(准则)等。

穆斯林认为,《古兰经》是穆罕默德在23年(610~632年)的传教生涯中,由真主根据需要陆陆续续颁降给穆罕默德,然后由穆罕默德传授给他的弟子们的。

穆斯林确信,《古兰经》是真主的话,不仅经文的意义是启示的,就连每个词,每个字母也都是启示的(43:3~4)。    穆罕默德在世时,经文并没有汇编成册。他每次接到“启示”,总是立即传授给门弟子(索哈卜)。

会写字的,立刻把它记录下来;不会写字的就反复背诵,铭记在心。然后,他们再把它传授给不在场的穆斯林。当时,学习《古兰经》是最重要的功课之一,因此,穆罕默德弟子中能背诵全部《古兰经》的人,不乏其人。

    穆罕默德有几位“敏感字”员,专负记录经文的责任。其中最著名的有:宰德·本·撒比特、阿里、伊本·麦斯欧德、伍百耶、欧斯曼、艾奈斯。

当时,阿拉伯人并不掌握造纸术,故经文被记录在一块皮子上,或一块石板上,或海枣树枝上,或驼羊等的肩胛骨上。每节经文的次序是穆罕默德指定的,他每次都指示这些“敏感字”员某节经文应记录在某章某节之后。穆罕默德在拜内或拜外,常常当众诵读经文的一章或数章,门弟子也听熟背熟了。

至于经文各章的顺序,则是其弟子编排的。大概是把比较长的放在前面,把比较短的放在后面(但也不完全如此)。但不管怎样,穆罕默德在世时,经文尚未汇编成册。

    穆罕默德逝世后,艾布·伯克尔继位的第二年,在平息叛乱的叶麻麦战役中,能背诵全部经文的圣门弟子,有好几位阵亡。欧麦尔担心长此以往,若能背诵全部经文的人都阵亡或年老体衰、记忆减退,必然使经文的流传受到很大影响,其后果不堪设想。

于是向艾布·伯克尔建议整理经文,以免散佚。艾布·伯克尔说:“真主的使者没有做过的事,我怎么能做呢?”但欧麦尔痛陈利弊,言词恳切,终于说服了艾布·伯克尔。

艾布·伯克尔便责成宰德完成这一艰巨的任务,并派伍百耶、阿里、欧斯曼3人协助他。这4人都是替穆罕默德记录“启示” 的人,又都能背诵全部经文。他们将背记的资料和记录的资料,互相印证,反复校对,一丝不苟。

当校到“忏悔章”第128节、129节,第33章“同盟军章”第23节时,只有背记资料,却没有记录资料,他们不敢草率着笔,费了很大工夫,几经搜寻,才在艾布·胡宰麦家中找到了记录资料,两相印证,正确无误,他们才敢落笔。

把全部《古兰经》整理好以后,交给艾布·伯克尔保管。艾布·伯克尔去世后,归欧麦尔保管。欧麦尔去世后,归他的女儿圣妻哈福赛保管。    奥斯曼时代。(公元645~646年)教历25年,叙利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执,军事长官侯宰法目睹这种情形,深感不安,返回麦地那后,向哈里发奥斯曼表达了自己的忧虑:“在这个民族像犹太教徒和基督教徒那样分裂之前,你赶快设法挽救吧!

”奥斯曼命宰德·伊本·祖拜尔、赛义德、阿卜杜·拉赫曼等人将珍藏在圣妻哈福赛家中的《古兰经》规规矩矩,清清楚楚地誊写了7部,一部保存在麦地那,其余的由麦加、大马士革、也门、巴林、库法、巴士拉各存1部。

奥斯曼下令把其他的抄本一律销毁。奥斯曼下令誊写的7部《古兰经》,被称为定本或奥斯曼本。从此,《古兰经》版本统一,一字不差。这是奥斯曼对伊斯兰教的最大贡献。

(马坚先生著:《古兰经简介》,附于马坚译《古兰经》中国社会科学出版社,1981年版,第1~5页。)奥斯曼本《古兰经》还没有音符和字母上的点号,后来,非阿拉伯民族如波斯人,中亚各族等相继皈依伊斯兰教,非阿拉伯人诵读《古兰经》难免发生差错。

后来经过两次改革,在每一词的词首词尾加了音符和相应的点号,读起来十分方便。再后来,《古兰经》诵读成为一门独立的学问。看到这里,作为好奇的人还会进一步地追究安拉是如何通过大天使哲布拉伊勒(《圣经》中称之为加百利)降示《古兰经》给穆圣的。

穆罕默德是在所有的使者中唯一有详细记载的使者,因为他的成圣,记载他言行的《圣训》详细地记载了他的言行,甚至他的家庭生活。所以穆圣是如何接受启示,只要是有人看到了都会一一记载下来,人们也会询问穆圣,询问他的妻子,他们也会回答人们的询问。

穆圣一般接受启示的方式有以下三种:在开始阶段的启示往往是非常清晰的梦境。接受《古兰经》启示的形式有两种,一种是听到像驼铃一样的声音,穆圣觉得很累、很辛苦,铃声结束后,他就记住了;还有一种是:哲布拉伊勒天使以一个人的形象向穆圣降示《古兰经》,这是一种很舒服的过程。

哪一段《古兰经》是因为什么事请降示的也都有记载。

有一本书叫做《《古兰经》降示的背景》就是讲述这个情况的。伊斯兰自它产生开始,穆罕默德和《古兰经》就一直受到人们的研究、询问、质疑乃至攻击,历经1400年。然而伊斯兰就是这样从一个人开始而传遍全世界,到现在成为有16亿穆斯林的宗教,占世界人口的四分之一。

摩里斯· 布卡里(Maurice bucaille)《圣经、古兰经和科学》的作者。他是法国的一位医学博士,自五十岁开始学习阿拉伯语并独自研究《古兰经》里所提到的科学知识。

最后他惊讶地发现《古兰经》里所提到的科学知识都对的,现代科学知识只有证实《古兰经》的正确,而没有否定它的。现在《古兰经》里的科学已经发展为一门学问。这里,我们引用他写的一点文字:上文所述的观点,足以证明那些认为古兰经是穆罕默德所作的人所提出的假说,是站不住脚的。

他是个目不识丁的人,怎会成为阿拉伯文坛一位最重要的作者呢?他又怎么能够说得出一些在他那个年代无人懂得而又有科学根据的真理呢?何况他讲述的道理,却一点儿差错也没有呢!

有些学者推断穆圣是古兰经的作者;他们这么说实际上是臆测一件非人力所能办得到的事。在公元六世纪的时候,有谁能说得出古兰经所载,充满科学根据的真理呢?他能够像我们从今日科学得知那样准确的描述胎儿在子宫内的成长过程吗?(《古兰经》里提到的自然科学知识可以说无所不包,我们将《古兰经里关于科学的论述的相关章节》(摘自《《古兰经》对宇宙和科学的论述》作者:萨利赫·康明杰)一文作为附件放在文章的最后。

)在四十岁之前,穆罕默德只是以诚实待人、品格高尚见称。那么为何到了四十岁,他就能著述一本无与伦比的文学巨构呢?一本在他那年代所有的阿拉伯一流诗人和雄辩家合起来也无法写得出的《古兰经》呢!

这合乎逻辑吗?最后,在他那时代的社会,穆罕默德被公认为一位值得信赖的人,而时至今日,非穆斯林学者亦很尊崇他的人品道德;既然如此,他会徒托空言、做虚做假,而能训练出数以千计诚实正直、品格完美的门人,为人类在地球上建立最完美的社会吗?因此,任何诚恳地追求真理的人,只要不存偏见,必定会相信古兰经是从真主的启示而来。