帝王术的思想根源—韩非对法术势的总结

2017-07-21

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文章简介：韩非对法家理论思想的总结,最为突出的莫过于他将法.术.势三大部分有机地结合起来.(左图为韩非画像)法来源于早期的“法治”思想,由法家的创始人李悝正式提出,成为法家理论的核心.它包括的内容很丰富,如广泛而具体的立法,针对“人治”的“法治”,信赏必罚等等.应该说法是法家理论的基本出发点.术与势的理论是建筑在法这一基础之上的.术的最早起源应该是老子的某些理论,而后又发展于申不害.势作为一种学术理论的出现大概最早是由子夏提出的.这一理论对慎到的影响很大,慎到在势的理论研究上,做出了很大的成绩.此外,势这

韩非对法家理论思想的总结,最为突出的莫过于他将法、术、势三大部分有机地结合起来。(左图为韩非画像)

法来源于早期的“法治”思想,由法家的创始人李悝正式提出,成为法家理论的核心。它包括的内容很丰富,如广泛而具体的立法,针对“人治”的“法治”,信赏必罚等等。应该说法是法家理论的基本出发点。

术与势的理论是建筑在法这一基础之上的。术的最早起源应该是老子的某些理论,而后又发展于申不害。势作为一种学术理论的出现大概最早是由子夏提出的。这一理论对慎到的影响很大,慎到在势的理论研究上,做出了很大的成绩。此外,势这一理论还影响到了战国中期著名的军事家孙膑。在《孙膑兵法》中我们也可以看到他对势的重视,因而有“孙膑贵势”的说法。

法家理论的三大部分,在韩非之前虽然也有不同程度的相互影响、融合,但总的来说,还是各自为战。法家的几位代表人物对这三部分理论总是偏重其一,如《韩非子·定法》中所说:“申不害言术,而公孙鞅为法。”只有齐法家曾试图对法、术、势三部分予以结合,这在慎到的理论著作中可以看到。但是,由于齐国独特的学术环境,这个结合并不完善。齐国的稷下学宫中,虽然田齐政权以黄老思想为统治思想,但对其他各家并不排斥,而是兼收并蓄。

各个学派的思想不仅并存,而且还相互影响。但是稷下学宫的诸多学派也往往是着重于理论性的研究,因此齐法家对法、术、势的结合也就难免显得有些简单、僵化、韩非对法、术、势的有机结合的理论,很可能是受了齐法家的有关理论的影响而产生的,因为韩非曾从师于荀子,荀子既是稷下学宫中的一位稷下先生。尽管荀子属于儒家的行列,但也有一些想法倾向于法家。这一点他很像当年的子夏。因此我们可以推测,法、术、势三者结合这一思想很可能师友荀子传授给韩非的。而韩非对这一思想大发展却是远非齐法家们可比的。