阿伦特的思想 汉娜·阿伦特“平庸的恶”的思想探究

【摘要】:汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906-1975)是20世纪重要的女性思想家、政治理论家。自《极权主义的起源》一书问世以来,她富有原创性与深刻洞见的思想就备受学者们的关注,甚至在某些方面引领了20世纪的政治哲学研究。

她一生两次经历世界大战,并遭受纳粹集中营的迫害,这使她的政治思想始终聚焦于对20世纪政治灾难的回应。对极权主义罪恶问题的思考更成为其思想核心。在《极权主义的起源》中,她提出了“根本恶”概念,这种极权主义制度的伴生恶消灭了人的复多性与特殊性,使人性成为多余,并且超越了人类的理解范围。

但她于1961年参加了对纳粹官员艾希曼的审判后,对恶的思考发生了转变,提出了富有争议的“平庸的恶”。

她认为恶并不是我们想象的那样凶残,恶行的背后只是因为人们缺乏思考与判断,对命令和纪律的盲从取代了人的道德责任。恶的本质在于“无思”,并具有毁灭性的后果。阿伦特“平庸的恶”思想对于我们当下的现实生活仍具有重要意义,为我们警惕当今社会各种恶的泛滥提供了一个新的视角。

本文试图在学界对阿伦特“平庸的恶”思想研究的基础上,从理论内涵、形成原因、消解路径三方面对“平庸的恶”做一深入分析,以期对现实能有有益的启示。

本文论述分为四个部分。第一部分讨论了阿伦特关于政治恶的思考从“根本恶”转向“平庸的恶”的过程,具体论述了二者的内涵、特征、关系以及这种转变的必然性。第二部分从公共领域的衰落和群众与暴民的兴起解释了“平庸的恶”发生的原因。

资本主义的无限扩张、社会领域的日益兴起使政治公共空间被严重挤压,产生了大量原子化的个人,这些孤单的群众对公共事务漠不关心,并逐渐丧失判断力,沦为“平庸的恶”的作恶主体。

第三部分论述了阿伦特通过对心灵生活的考察,发掘了思考与判断的政治意义,并以此作为抵御“平庸的恶”的屏障。第四部分是对前面所论述的内容做一简要的总结与评价,并结合当今世界的现实说明阿伦特思想的现实意义。

【关键词】:平庸的恶 根本恶 公共领域 思考 判断 【学位授予单位】:天津师范大学 【学位级别】:硕士 【学位授予年份】:2016 【分类号】:B712.59 【目录】: 摘要5-6Abstract6-10绪论10-14(一) 研究背景10(二) 国内外研究现状10-131.

国外研究现状10-112. 国内研究现状11-13(三) 论文研究方法13-141. 文献研究法13-142. 理论与实际相结合的方法14(四) 论文创新点14一、阿伦特“平庸的恶”的思想演进14-24(一) 极权主义统治与“根本恶”14-181.

极权主义的释义14-152. 根本恶:对人性的剥夺与改变15-173.

根本恶的内涵与特征17-18(二) “根本恶”向“平庸的恶”思想转变18-221. “平庸的恶”的提出——艾希曼审判18-202. 从“根本恶”向“平庸的恶”转变的必然20-22(三) “平庸的恶”概念内涵22-241.

“平庸的恶”的内涵22-232. “平庸的恶”与“根本恶”的关系23-24二、阿伦特“平庸的恶”产生的原因24-29(一) 公共领域的衰落24-271. 阿伦特对公共领域的论述24-262.

社会领域取代公共领域26-27(二) 群众与暴民27-29三、阿伦特对“平庸的恶”的消解——思考与判断29-38(一) 思考29-341. 心灵之活动29-302. 关于思考30-323.

思考的政治意义32-34(二) 判断34-381. 判断与思考、意志34-352. 判断理论的实质35-373. 判断的政治意义37-38四、“平庸的恶”思想的总结与启示38-45(一) 对“平庸的恶”思想的总结与评价38-40(二) 马克思主义哲学视野中的阿伦特思想40-41(三) “平庸的恶”引发的现实启示41-451.

对世界恐怖主义问题的借鉴意义41-422. 对当代中国社会发展的现实启示42-45参考文献45-48后记48