阿伦特平庸的恶 从“极端的恶”到“平庸的恶”——论汉娜阿伦特的善恶观

2018-02-05
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文章简介：汉娜·阿伦特是当代极富原创性的思想家,她不仅在政治哲学上提出了自己的主张,而且深入研究和分析了极权主义制度下的邪恶.本文主要介绍了汉娜啊伦特关于邪恶的前后期两种不同的思想认识,即:"极端的恶"和"平庸的恶".通过政治制度.人的良知等方面的考量来探讨汉娜·阿伦特"极端的恶"到后来的"平庸的恶"观点之转变,梳理她的善恶观思想. 阿伦特以犹太人问题为突破口,试图从一系列制度问题上寻找极权主义产生的根源,对于纳粹政权,不仅在迫害者之间

汉娜·阿伦特是当代极富原创性的思想家,她不仅在政治哲学上提出了自己的主张,而且深入研究和分析了极权主义制度下的邪恶。本文主要介绍了汉娜啊伦特关于邪恶的前后期两种不同的思想认识,即:“极端的恶”和“平庸的恶”。

通过政治制度、人的良知等方面的考量来探讨汉娜·阿伦特“极端的恶”到后来的“平庸的恶”观点之转变,梳理她的善恶观思想。 阿伦特以犹太人问题为突破口,试图从一系列制度问题上寻找极权主义产生的根源,对于纳粹政权,不仅在迫害者之间,而且在受害者之间引起了整体性的道德崩溃。

见证了艾希曼审判之后,阿伦特认为,不是原罪形式的人本性恶或人本质恶使人和社会陷入大恶,使人陷入专制之恶的是人自己的不思想,人自己的丧失道德判断能力和各种形式的逃避政治责任。

艾希曼成为邪恶的化身,不是因为他具有什么普通人难以启及的理想或思想能力。恰恰相反,他的邪恶是因为他失去了判断是非的思想能力。阿伦特将“平庸的恶”归结为人的无思想,从而导致缺乏基本的道德判断。

阿伦特强调“平庸的恶可以毁掉整个世界”,实质上是强调思考在政治行动中的意义。在阿伦特看来,根本因为就在于整个社会缺乏批判性思考。这一理论极具现实意义,它促使我们从人的良知方面寻找出路,并思考专制制度下的个人该承担的道德责任。