【王小波式爱情】向往李银河与王小波式的爱情
王小波式的有趣恋爱——什么样的？
《欢乐颂》里面提到曲筱绡说，赵医生喜欢王小波式有趣的恋爱。后来旁白说，关关听了小曲的话，认为赵医生是个放荡的人，因为他刚认识小曲不久就**。这什么意思啊，难道王小波式有趣的恋爱是“关于爱情的描写有些大胆”，而不是“五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌”？难道谈论小波的书就是谈论**话题？
本公众号认为，这是为了表现关关这类乖乖女认知的局限性，作者故意这么写的。还有人说，王小波性格孤僻，与人格格不入，因此朋友很少。那么如果王小波还活着，本公众号愿意采访他，问问他的有趣的恋爱到底是什么？下面本公众号模拟采访一下活着的他。
本公众号：从你的作品可以看出，你真实、敢于说真话，这样的性格在现实生活中会容易得罪朋友吗？
王小波：我向来不怕得罪朋友，因为既是朋友，就不怕得罪，不能得罪的就不是朋友，这是我的一贯作风。由这一点你也可猜出，我的朋友为什么这么少。——《似水流年》
本公众号：你会有社交恐惧症吗？
王小波：在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
本公众号：为什么选择沉默？
王小波：我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
本公众号：你有没有做过一些后悔的事情？
王小波：这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。——《未来世界》
本公众号：能说说你理想中的生活是什么样子的吗？
王小波：我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。——《沉默的大多数》
本公众号：你认为人为什么会有痛苦的时候？
王小波：人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
本公众号：爱一个人是什么感觉？
王小波：就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你 。——《爱你就像爱生命》
本公众号：为什么要学**文史科学知识呢？
王小波：学**文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学**科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学**，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。——《思维的乐趣》
本公众号：怎样说话会让人觉得有趣？
王小波：胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。——《沉默的大多数》
本公众号：现在有不少女孩被家里人催婚，你觉得应该听从父母的话草草结婚还是继续寻找真爱？
王小波：我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。——《一只特立独行的猪》
本公众号：在你的生活里，什么事是不可控的？
王小波：我老觉得爱情奇怪，它是一种宿命的东西。对我来说，它的内容就是“碰上了，然后就爱上，然后一点办法也没有了。”
本公众号：你赞同年轻女孩应该要好好赚钱，争取经济独立吗？
王小波：这里面的道理很简单：有钱就可以买到自由。
——《黑铁时代》
本公众号：最近很流行“王小波式的有趣恋爱”，作为“撩妹高手”，你能教现在的小伙子说两句情话吗？
王小波：不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
——《爱你就像爱生命》
如果平时比较内向寡言的用这句：
你真好，我真爱你。
可惜我不是诗人，说不出更动听的话了！——《爱你就像爱生命》
本公众号：你觉得幽默感重要吗？
王小波：把幽默感去掉以后，从过去的岁月里，我得到了一个结论，那就是人活在世界上，不可以有偏差；而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。
——《思维的乐趣》
本公众号：人到中年，你觉得人生最重要的是什么？
王小波：人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。——《黄金时代》
本公众号：年轻时最头疼的问题是什么？
王小波：人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。——《工作与人生》
本公众号：有没有什么生活的诀窍？
王小波：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
本公众号：现在不少低头族整天漫无目的地刷微博、朋友圈，你怎么看？
王小波：所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣，投入其中而浑然不知其无聊的本质。
本公众号：你无聊的时候会做些什么呢?
王小波：人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。
——《三十而立》
本公众号：推荐一个作家？
王小波：我一直喜欢卡尔维诺。——《卡尔维诺与未来的一千年》
本公众号：最后想和十点读书的读者说些什么呢？
王小波：祝你今天愉快，你明天的愉快留着我明天再祝。——《爱你就像爱生命》
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王小波写的我感觉是那么敢爱敢恨的，因为他大部分都提到性且描述的淋漓尽致，不过他写的大部分是关于自由的，我想爱情也是这样。
所谓的“价值理性”,是行为人注重行为本身所能代表的价值,即是否实现社会的公平、正义、忠诚、荣誉等,甚至不计较手段和后果,而不是看重所选择行为的结果。它所关注的是从某些具有实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。社会主义的价值追求是价值理性最突出的代表。
价值理性和工具理性的概念是由马克斯·韦伯提出来的,二者为人的理性的不可分割的重要方面。价值理性体现一个人对价值问题的理性思考。在特定的条件下,价值作为物与人的需要的一种关系,既体现为物的价值,也由此引申为“意义”。
价值理性关怀人性的世界,价值理性视野中的世界是一个人文的世界,一个有意义的世界。它不是在人之外的冰冷的客观实体,而是和人水乳交融的主客体混一的世界。价值世界是以“合目的性”的形式存在的意义世界,在这个世界,人对价值和意义的追问,人的最终归宿和终极关怀成为重心所在。
1、价值理性是一种以主体为中心的理性。
尽管泛主体论者认为人与万物都是主体,但我们依然认为人是世界的唯一主体,主客二分决不是历史的错误,没有主客二分就没有真正意义上的人。但我们反对主体面对客体的任意妄为,而赞成二者的对立统一。
张载的“民胞物与”说包含着天才的思想,但“民胞物与”从来没有也永远不可能贯彻到底,倘若陷人贯彻到底的偏执,人就势必不再是人,人就终将失去“民胞物与”的自信和能力。价值理性与工具理性不同,它是以主体人为中心而不是以客体为中心的理性。它不在于求得对客体本质、属性的正确把握,尽管它不能脱离这种把握,它的旨趣在于为主体而忧虑、呐喊、运思、谋划、服务,它恪守“人是万物的尺度”,它关注世界对于人的意义,客体对于主体的意义,执著于人的幸福。
2、价值理性是一种目的理性。
它追求行为的合目的性。它并不忌讳功利,并不回避功利目的,但它并不以功利为最高目的,而是肯定功利又超越功利。它并不反对满足人的当下需要,但它强调当下需要的合宣性,并兼顾人的长远需要。它并不反对个体的需要,但它并不囿于个体需要,而是谋求个体与整体的和谐、共赢。它并不否定人作为手段的意义,但它强调,“人本质上是目的而不是手段” ,人作为手段,只有在以人为目的,以人为出发点和归宿的前提下才是合理的。
由此可见,价值理性所诉求的合目的性,既是指合乎人的目的,更是指合人本身这个目的。在价值理性视野中,人是终极目的,人是各种努力的终极关怀。一切努力都是为了满足人的合理性需要,都是为了维护、发展、实现人的经济、政治、文化利益,都是为了推护人的尊严、提升人的价值、凸现人存在的意义,促进人更好地生存、发展和完善,趋近自由而全面的发展。
3、价值理性是一种批判理性。
人的自由而全面发展是个永无止境的历史过程,社会的发展也是一个永无止境的历史过程。处于任何发展阶段的社会都不可能是完美无缺的,而人又总是生活在一定的社会历史环境之中,因此,在任何特定的时空中,人总是有缺憾的,人的生存、发展状况都是不完满的。而这恰恰是与“不是力求停留在某种已经变成的东西上,而是处在变易的绝对运动之中”的人的本性相违背的。
因而,人总是面临着“是”与“应当”的矛盾、“是如此”与“应如此”的矛盾。价值理性对此有极其深刻的领悟,因此它总是要不失深沉地告诫人们:我们生活在其中的现存世界是不完善的,是需要改变的。面对现存世界,价值理性所扮演的不是辩护者、守护神的角色,而是批判者、超越者的角色。
价值理性作为人类的批判理性,它关注人的现实处境和前途命运,它既为人的生存发展状况的每一点改善而欢呼,同时又针砭时弊,正视现实中的缺失,为人生存发展过程中的每一种不幸缺憾而“扼腕”,并致力于解构、治疗现存世界。价值理性的这一规定性表明,它不失为人类的清醒剂。
4、价值理性是一种建构理性。
价值理性不是“没有目标而造反,没有纲领而拒绝,没有未来应当如何的理想而又不接受当前的现状” “ 。价值理性对现存世界的反思、批判,蕴涵着对理想世界的渴望。它渴望通过反思、批判、变革,从而实现超越,建构一个理想的、应然的、合乎人的本性和目的的美好世界。
价值理性总是要为人类设置实然与应然、现实与理想、是如此与应如此、是其所是与是其当是的矛盾,即在观念上建构一个理想的世界作为人类前行、趋赴的目标,给人以鼓舞、以引领。价值理性不只观念地建构超越于现存世界的理想世界,而且支撑、鼓舞、引领人通过实践去变革现存世界,建构应然的理想的世界,致力于使理想世界转变为现实世界。
列宁说:“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。”人正是在价值理性构建的理想的支持、鼓舞、引领下不断地实现对现实世界的改变、超越的,世界也由此而变得越来越美好,越来越使人得到更大程度的满足。
5、价值理性是一种信仰理性。
价值理性具有宗教维度的规定性,含有形而上的意味。人立于天地之间,生活于茫茫的宇宙之中,而且每个个体的存在总是有限的,每个人都不可避免地要走向生命的终点。这是任何人都无法回避的世俗世界的逻辑。
然而,人何以能不恐惧、不悲观、不迷失、不漂泊,而是虽则充满劳绩还能诗意地安届在大地(荷尔德林语),保持内心的宁静、灵魂的安顿、充满信心地趋赴无限的未来呢?个中的奥秘在于价值理性为人构筑了一个不断更新、充盈的意义世界,为人提供了信仰,并获得了人们的文化认同,从而使人们拥有了自己的精神家园。精神家园并不代表一切,但人不能没有精神家园。
