萧平实藏传佛教 终于明白了所谓“藏传佛教”的本质

末学学佛不久,已皈依,修学净土法门。 曾几何时,听说了“藏传佛教”的概念,对于种种色彩浓艳的挂饰、法器、唐卡等,比较欣赏;对于记录片中藏地的寺庙和僧人表现出来的虔诚纯净,亦颇为赞叹。随后逐渐了解到,“布达拉”意为观音居住的地方;大昭寺小昭寺则分别供奉释迦牟尼佛多少多少岁时的等身像……还有什么莲花生大士之类,破魔后使正法在藏地扎根云云;又听了索达吉堪布在一些著名大学的演讲……综合下来的印象,如网上同修所言:感觉藏地佛教味道颇正颇浓。

但是,即便当时,也存了一些疑问,如:藏地寺庙中的佛菩萨、金刚等塑像,神态形象常常让我不安甚至恐惧。有人说,这是表法的一种手段,但是,即便金刚可以怒目,但佛菩萨的形象依然让我感到难以亲近。

尤其那些双眸,形态诡异、眼珠突出、眼角带血,实在让我无法与慈悲、智慧相联系。这一切与我平日在汉传佛教寺庙中见到的大不相同,汉地中的佛菩萨都是目光低垂、面色恬静,带有一种深切的同情和怜悯,还有一种愿为所有人担当受苦的牺牲感觉;至少在我的有限阅历中,没见过目光直视的佛菩萨、没见过面色阴阳难辨的佛菩萨、没见过身姿跳跃不稳重不安定的佛菩萨。

由于末学愚痴且懒惰,关于上述问题并未深究。但同时又不禁想到,既然藏地人民如此虔诚,按照因果的客观规律,为何藏地如此贫瘠?据说,在上世纪五十年代初准备解放西藏时,还是封建农奴制,残害农奴、断手断脚、掏心挖肠的事例比比皆是;解放后,西藏下层人民欢呼雀跃。

既然西藏从前实行的是政教合一,佛教贯穿在政治和生活的方方面面,为何又会出现如此残忍的事情?世尊成佛前,以身饲虎,对于动物都有如此的悲悯,何况是对于人呢?我觉得,真正的佛菩萨,是宁可被人害、也不会去害人,是宁可失自己性命、也不会伤别人身体!

还有在纪录片中看到的正在诵经做佛事的藏地僧侣,部分人面容并不如汉地和尚那般平静温和,反而有点满面横肉、张牙舞爪的狰狞杀戮气质。 这一切都让末学感到困惑。 近日来,在地藏论坛上学习到了师兄们对于“喇嘛教”和所谓“男女双修”的揭露批判,才恍然大悟——原来根本没有所谓“藏传佛教”!

有的只是邪教“喇嘛教”! 怪不得他们的佛菩萨、金刚等形象如此不堪,原来他们信拜的根本不是佛,而是魔!

尤其那些唐卡,上面满是人头串成的珠子、手杖,三只眼睛四只眼睛,血盆大口……忽然间我全明白了! 看来,佛的教导没有错,佛性是本自具足的,人人心中都有一面镜子,怪不得从前我总对藏地的所谓佛教有一种无可明说的不安感。

此外,末学最初接触佛法时,听的都是净空的言论,因为他的流通量确实巨大,在当时几乎所有寺庙中都可随处看到(末学在广州)。我无力辨识他是否为邪师,但总觉得他无论讲那部经,从形式到内容都是一模一样的。

基本都是读两句经文,马上便开始扯其他的,而且来来回回都是“跟一个老师、诵一部经、一句佛号念到底”、“万修一二去”、“2012世界末日”、“《弟子规》是学佛的基础”等等等等……无论讲《往生咒》、《金刚经》、《无量寿经》还是别的什么,都是一样的。

内容与具体讲哪部经,毫无相关,絮絮叨叨的永远都是不变的那几样。 这与大安法师讲经风格和水平迥异,大安法师设置什么主题便专注讲下去、讲到底,从来没有拉拉杂杂的闲言碎语,末学从中受益匪浅。

后来在网上,尤其是在地藏论坛,看到了对于净空的揭露,末学深以为然!正所谓“相由心生”,扭曲的内心便生不出真诚慈悲的相貌,末学看净空在视频中,鼻子是歪的、脸型是尖锐的、笑容是狡黠的…… 末学愚痴,没有智慧福德去靠自己的能力来分辨正邪,唯有无限严格、无限无限严格地遵从世尊在经上一字一句的教诲,但凡有丝毫的偏差,末学便认定它是魔鬼!

!!末学甚至觉得,在这个混乱不堪的时代,必须矫枉过正、不过正便不能矫枉——外道就是魔道,不是佛说便是魔说,就是这样极端的“两分法”、“对立观”,否则破魔之剑不足以锋利!

末学这边有少数寺庙,属于儒释道合一的,比如龙王庙,正殿是龙王,边房内有孔子,还有观音和六祖。

从前,末学不以为意,想着千年儒释道、儒释道不分家,便也盲从众人敬拜龙王。固然只有在边房敬拜观音和六祖时,才有种真实的亲切感,甚至有种想落泪的归家感,但始终还是拜了龙王。

但当经历了喇嘛教与净空这两件让我幡然醒悟、痛心悔恨的事后,除了汉传佛教寺庙中的佛菩萨、天王、韦驮、伽蓝等之外,一概不再敬拜!总之,不是佛、就是魔,无须任何辩论了!“离经一字是邪说”、“依法不依人”! 末学不懂道教,也不打算懂,只听世尊教诲,其余一切都是魔说。 南无楞严会上佛菩萨! 南无楞严会上佛菩萨! 南无楞严会上佛菩萨!