萧平实楞严经 依据《佛说观无量寿佛经》《大乘本身心地观经》 辨识萧平实言论
引用原帖由 不生法相 于 2011-1-17 19:30 发表 以观想之法消除罪障及供养诸佛,实乃密宗独有之妄想也 你自己拍胸脯说,密宗的观想内容,与上述有丝毫关系不? 反对的是喇嘛教观想“成佛”等妄想法,而不是凡是观想都是有问题的。
麻烦下次你引述的时候,要全文引用。 顺便,萧居士的《念佛三昧修学次第》,依照《佛说观无量寿佛经》详细的讲解了十六观。对于观想灭罪的道理难道不闻不问?由此更知道,作者反对的是假借观想这个方法搞外道法的喇嘛教。
我们还是来看作者所述的全文吧。 《狂密与真密》 第五节 观想除障与供佛 以观想之法消除罪障及供养诸佛,实乃密宗独有之妄想也。有师云:《《行者应在生前修法之时,以咒之力将身内魔障驱除,魔变成黑气由毛孔外出,黑气至外后,复变成无量数之自己,任冤家殴杀辱?;一之不足,则十之;十之不足则百之,终使其冤气全消,满意而去;此种还债之观想异常重要。
夫人孰无过,有过即有冤孽;有冤孽即须偿还。倘不观想还债,则任修何法万难成就。此系口诀,尔等须严守秘密,不可随意告人;余等每日至少观想还债二三次,即系此故。》》(62-169)。将魔驱出身外,任由冤家打杀,以抵自己所欠冤家之命,乃是以他命抵己命,非可谓之慈悲也。
复次,若观想还债即可真正还债,则一切人造恶业已,如是观想之后,债即可还清,如是简易消除业障之法门, 释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说,然终未见 世尊曾说此法。
若观想之事即是真实,可以成真,则观想能力较强者,亦可藉观想之法,将他人之福德据为己有;则诸佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛,则诸弟子不须勤苦修行,只须多多供养于 佛,讨 佛喜欢,由 佛观想弟子已成究竟佛道即可。
则 佛大悲之心,亦应每日观想其遗法弟子皆成究竟佛道,不须吾人之勤苦修集福德资粮及勤修三昧也。亦应密宗弟子众等,不须勤观明点、苦练气功、观修中脉、建坛观行、双身合修…等种种勤苦修行也。
是故观想还债之说,不可轻信,唯是浪费行者之宝贵光阴尔。 此师又云:《《还债观毕,乃观想用咒力变出无数珍宝以及其它佛菩萨所喜欲之供品,用以供养前面虚空中之本尊及佛会。
供毕,本尊与佛等皆大喜悦,于是佛菩萨等化光融入本尊身内,本尊复化光融入行者身内,行者即变成本尊无二无别。》》(62-169、170) 如是「供佛」若真实能供佛者,则八地菩萨之二大无量数劫勤苦修诸三昧,即属多余;亦应 佛与诸菩萨皆常传授如是大利行者之法,不应吝惜,而竟未见 世尊教授此一胜法,要待密宗诸未见道之古今祖师传授此法;是耶?非耶? 此师又云:《《行者变成本尊后,乃(观想)为一切众生宣讲佛经,使众生亦悟道而成佛。
同时观想变出无数珍宝及其它一切众生所喜欲之物品,作广大之布施,普结善缘。并将本人所有之一切功德善业等,均回向与众生,求其得早登彼岸,共证佛果焉。
以上所述还债供养及变成本尊说法利生之三种观想,皆系口诀,千万不可随意与外人宣说。除金刚弟兄之外,不得泄漏一语、自招罪愆。切记!切记!
》》(62-170) 如是观想已成佛之本尊能为众生说法,而令众生得度者,其实皆是个人之妄想尔,实未曾有一众生能闻其法故,所观想之本尊及度众生之事业,皆只是自己之内相分故。若如是观想即可度化众生得度者,诸佛不须示现于三界之中勤苦度众,但只于成佛之后,每日观想度化无量无数众生,即可令诸众生得度也。
然 佛终不如是度化众生,不唯于人间有情须要应身来度,天界有情亦须化身方能度之,乃至地上菩萨之修证,尚须 佛以庄严报身而度之,密宗行者所观想之相唯是自身之内相分故,与他人无涉故。
又:观想变化无数供品,以之供养自己所观想而成之本尊,其实仍是供养自己;若如是供养能生功德,此理不通也,观想而成之本尊乃是自己之内相分所成就故。
又所观想之本尊佛,化光融入自身之中,其实仍是行者自身之所观相分消失而已,所谓化光融入自己,只是自己之想象尔。
犹如彼喜乐幻想之人,幻想自己成为皇帝,然后将所想皇帝化光融入自身,而自称为皇帝,便以皇帝自居者,终将不免被人送入精神病院治疗其妄想症也。密宗之观想法亦复如是虚妄,同出此理;故说如是观想之法,不可谓为佛法也。 你既然要反对人家的观点,是不是要把文章引用完全的啊。 结果一看,所谓“密宗”的供养,原来和佛在观经上所说的不一样啊,难怪被人家斥责为“外道”了。
