净土宗十三位祖师简介
祖师乃深契佛心、轨范后学之大德。纵观中国净宗发展史,祖师的出现,是古印度净土教本土化的成功典范,是念佛法门兴盛的表证。净土思想和念佛法门,在古印度虽然普遍地弘通着,但并未建立自成一体独具特色的净土宗。净土教传入中国很长时期以来只是表述为莲社或莲宗,净宗的名目,直到元、明时代才始出现。
净宗祖师也不像他宗的法系那样有前后传承的关系,而是后人根据其修持成就以及弘扬净宗的贡献而推举的。祖师们的德操光耀古今,其净土思想上契佛法理则,下应众生根机,是众生修持的准范。
现在遵奉的净宗十三祖,是经宋元明以及近代的逐渐推选而自然形成的。净宗立祖之说始于宋代。南宋宗晓法师(1151—1214年)曾立莲社六祖(未立宗),以慧远为莲社始祖,善导、法照、少康、省常、宗赜五人继之。云:“是五师者,莫不仰体佛慈,大启度门,异世同辙,皆众良导。”
尔后,宋代的志磐法师在《佛祖统记》中,除专叙天台宗,并兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常为莲社七祖。宗晓、志磐同是天台宗的学者,宗晓立莲社六祖,志磐立七祖(志磐在宗晓的排名基础上,略有删增,删除宗赜,增加承远与永明延寿,后人排列依志磐所述)。这种排名只是为净土教提供师法楷模而已,当时还没有净土宗的称谓。
元朝东林寺普度法师,因为当时白莲教假借佛教别有作用,于是撰《莲宗宝鉴》十卷,又著《庐山复教集》一卷,而自称白莲宗,但并无定祖之说,仅在他的奏文上叙及宋高宗时子元禅师提倡念佛,撰有白莲忏法,并入内廷讲念佛大旨。自此以后,净土宗这个名称才得以通行,而定祖之说尚未确定。
到了清朝中叶,才将宗晓、志磐的莲社诸祖和净土宗的名称相提并论,增加了明代的莲池大师为八祖。清道光间,悟开法师增推蕅益大师为九祖,省庵大师为十祖,彻悟大师为十一祖。
民国时期,印光大师增补截流大师,并作《十二祖像赞》,印光大师往生后,四众弟子加推其为净土宗第十三祖。这样,净宗十三祖的谱系方告圆成。祖师称谓排列依次如下:
莲宗初祖庐山东林远公大师
东晋庐山慧远大师,雁门(山西崞县)人,幼年好学,通达六经,精晓儒道。年廿一礼道安大师出家,誓弘佛教,於庐山建东林寺,凿池种莲。集缁素百二十三人共结莲社,立誓念佛求生西方。居庐山三十年,着书立说倡导念佛法门,为世所崇。乃中国佛教净土宗之创始人。
莲宗二祖长安光明导公大师
三百余壁。师因念佛口出光明故,世人尊为“光明和尚”。日本净土宗更奉为高祖。 莲宗三祖南岳般舟远公大师唐朝南岳承远大师,汉州(今四川锦竹县)人。出家之后曾四处游访参学, 慧日三藏教之依《无量寿经》修念佛三昧,乃笃志净土。
居南岳衡山(今湖南省)设净土教法,生活检朴,刻苦办道。建弥陀寺(今祝圣寺, 修持法门,受其教者万计,后被唐代宗恭称为 《般舟道场》。 莲宗四祖五台竹林照公大师唐朝五台法照大师又称五会法师,少年为僧,仰慕东林远公遗教,至心念佛,定中得见二祖授 真传。
居衡洲云峰寺精勤修行。于钵内见五台圣境,后诣五台,亲见文殊,为说念佛法门。大历四年,于湖东寺开设《五会念佛》道场,从宫廷至蔗民感应殊胜。
遂于五台山建竹林寺广弘净土法门,唐代宗于京城感应师于五台念佛之声,礼请入宫尊称为国师,教导五会念佛法,故又称五会法师。 莲宗五祖新定乌龙康公大师唐朝新定少康大师,缙云(浙江)人。少年出家,博通经论,志心净土,专修念佛。
曾为方便施教故,将乞食钱散诱小儿念佛,接引群生信受念佛法门。师念佛时,口出光明现阿弥陀佛像。后于睦州乌龙山建净土道场,集众念佛,大弘净土。 莲宗六祖杭州永明寿公大师宋朝杭州慧日山永明寺延寿大师,浙江坑县人又名智觉禅师,将军出身,行善好施,戒杀放生。
初出家本为禅门法眼宗第三代祖,后归心净土,精进念佛,每日订功课一百零八种,日持佛号数万,作四料简提倡禅净双修。着有《宗镜录》百卷及《万善同归集》等传世。
莲宗七祖杭州昭庆常公大师宋朝杭州省常大师,浙江人,字造微,童真入道,精进修持,戒行严谨,通《大乘起信论》,修天台止观。住杭州西湖昭庆寺,雕刻佛像,刺血书写《华严经》等。结净行社,率众共修,遂使念佛求生净土蔚然成风。
莲宗八祖杭州云栖宏公大师明朝杭州云栖寺祩宏大师,杭州人,号莲池亦称云栖大师。年十七岁中秀才,以学问德行着称。出家后博学经教,融通禅净二宗,以禅理疏《弥陀经》。制定水陆仪文,瑜伽焰口法,以济幽冥之苦。
着作甚丰,有《云栖法汇》刊行于世,为明朝四大高僧之一。 莲宗九祖北天目灵峰旭公大师清朝灵峰智旭大师,吴县(江苏)木渎人,即澫益大师,自号八不道人。初时受学儒家作《辟佛 论》数篇。
十七岁阅读莲池大师《竹窗随笔》始悟,隋即痛改前非,出家后博学诸宗教义,主张儒释道三教一致,统禅教律三学为一, 而归净土,谓"灵峰派"学说。着有《灵峰宗论》、《净土十要》等注释和论着共六十余种。
其中《澫益大师净土集》为其净土教法之专着。 莲宗十祖虞山普仁策公大师清朝常熟虞山普仁寺行策大师,江苏宜兴人,字截流。二十三岁出家,参习禅定, 精进不懈历 时五载,因而顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土,大阐净宗。
复兴莲社,倡导集众七日念佛共修,乃为“佛七”之开始。撰《莲藏集》,《净土警语》、《劝发真信文》等书行世。 莲宗十一祖杭州梵天贤公大师清朝杭州梵天禅寺实贤大师,江苏常熟人,号省庵,字思齐。
十五岁出家,修行用功, 广学多 闻。 禅、教、性、相,无不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前, 先后五次燃指供养,发四十八大愿,感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺,结社念佛,专修净土,着有《往生传》、《劝发菩提心文》等行世。
莲宗十二祖红螺资福醒公大师清朝红螺际醒大师,字彻悟,号讷堂,乾隆时人,既通达禅宗又通达教理,而後却独独归心极乐净土。率众精修,莲风远播。晚居红螺山,归者愈众,遂成净宗道场。 莲宗十三祖苏州灵岩量公大师民国苏州圣量大师,陕西合阳人,即印光大师,别号常惭愧僧。
年幼时随兄长读儒家书 籍,二十一岁出家。博通经藏及各宗教法,但力倡念佛。复建天台宗江苏灵岩山寺,教人以伦常因果为基础,念佛生西为归宿。在苏州创办弘化社, 印经布施, 广结善缘。 晚居灵岩山寺, 改成净土专修道场。着《印光大师文钞》《印光大师全集》等行世。
