大乘佛教经典对如来藏的认识是一致的吗?
大般若波罗蜜多经卷第三百六初分佛母品第四十一之二
“复次,善现,一切如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多,如实知色,如实知受、想、行、识。” “世尊,云何如来、应、正等觉如实知色,如实知受、想、行、识?”
“善现,一切如来、应、正等觉如实知色如真如、如法界、如法性,不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得,如实知受、想、行、识如真如、如法界、如法性,不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得。
“善现,如是如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多,如实知他诸有情类出没屈伸心、心所法,亦如真如、如法界、如法性,不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得。
“善现,诸有情类出没屈伸心、心所法真如即五蕴真如,五蕴真如即十二处真如,十二处真如即十八界真如,十八界真如即六界真如,六界真如即十二缘起真如,十二缘起真如即一切法真如,一切法真如即六波罗蜜多真如,六波罗蜜多真如即内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如,内空乃至无性自性空真如即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如,真如乃至不思议界真如即苦、集、灭、道圣谛真如,苦、集、灭、道圣谛真如即四念住真如,四念住真如即四正断真如,四正断真如即四神足真如,四神足真如即五根真如,五根真如即五力真如,五力真如即七等觉支真如,七等觉支真如即八圣道支真如,八圣道支真如即四静虑真如,四静虑真如即四无量真如,四无量真如即四无色定真如,四无色定真如即八解脱真如,八解脱真如即八胜处真如,八胜处真如即九次第定真如,九次第定真如即十遍处真如,十遍处真如即三解脱门真如,三解脱门真如即菩萨十地真如,菩萨十地真如即五眼真如,五眼真如即六神通真如,六神通真如即一切陀罗尼门真如,一切陀罗尼门真如即一切三摩地门真如,一切三摩地门真如即佛十力真如,佛十力真如即四无所畏真如,四无所畏真如即四无碍解真如,四无碍解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如,大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即无忘失法真如,无忘失法真如即恒住舍性真如,恒住舍性真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善法真如,善法真如即不善法真如,不善法真如即无记法真如,无记法真如即世间法真如,世间法真如即出世间法真如,出世间法真如即有漏法真如,有漏法真如即无漏法真如,无漏法真如即有罪法真如,有罪法真如即无罪法真如,无罪法真如即杂染法真如,杂染法真如即清净法真如,清净法真如即过去法真如,过去法真如即未来法真如,未来法真如即现在法真如,现在法真如即欲界法真如,欲界法真如即色界法真如,色界法真如即无色界法真如,无色界法真如即有为法真如,有为法真如即无为法真如,无为法真如即预流果真如,预流果真如即一来果真如,一来果真如即不还果真如,不还果真如即阿罗汉果真如,阿罗汉果真如即独觉菩提真如,独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如,一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如,诸佛无上正等菩提真如即一切如来、应、正等觉真如,一切如来、应、正等觉真如即一切有情真如。
“善现,若一切如来、应、正等觉真如,若一切有情真如,若一切法真如,无二、无别,是一真如,如是真如无别异故,无坏、无尽,不可分别。
善现,一切如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多,证一切法真如究竟乃得无上正等菩提。由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛,是诸佛母,能示诸佛世间实相。善现,如是如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多,如实觉一切法真如不虚妄、不变异。
由如实觉真如相故,说名如来、应、正等觉。” 时,具寿善现白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多所证一切法真如不虚妄、不变异,极为甚深,难见难觉。
世尊,一切如来、应、正等觉,皆用一切法真如不虚妄、不变异,显示分别诸佛无上正等菩提。世尊,一切法真如甚深谁能信解?唯有不退位菩萨摩诃萨,及具足正见漏尽阿罗汉,闻佛说此甚深真如能生信解,如来为彼依自所证真如之相显示分别。”
