中国人安土重迁的例子 “安土重迁”新解

2019-07-09

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文章简介："安土重迁"长期被公认为国人的传统习性.然而,已故哈佛大学教授孔飞力曾对"安土重迁"提出质疑,并做出新解.其一,中国文化中的"安土重迁"并不意味着固守乡土,而是表现为即便远离家乡千万里仍然保持着与故乡故土从情感到物质的关联.中国人所说的"一家人",可能分别居住在相距十里.百里乃至千万里的不同地方,但通过经济上的互惠仍互视为"一家人".中国人的异地流动迁移,并不是与出生地和与生俱来之血缘群体的分离,而是既有血

“安土重迁”长期被公认为国人的传统习性。然而,已故哈佛大学教授孔飞力曾对“安土重迁”提出质疑,并做出新解。

其一,中国文化中的“安土重迁”并不意味着固守乡土,而是表现为即便远离家乡千万里仍然保持着与故乡故土从情感到物质的关联。中国人所说的“一家人”,可能分别居住在相距十里、百里乃至千万里的不同地方,但通过经济上的互惠仍互视为“一家人”。中国人的异地流动迁移,并不是与出生地和与生俱来之血缘群体的分离,而是既有血缘纽带的跨边界、跨地域扩展。

其二,“安土重迁”的另一面,就是“衣锦还乡”。绝大多数从故土家乡向异域他国迁移的中国人,其意愿多为在国外打拼一段时间后,就衣锦还乡。而且,历史上数以百万计的“移民”也正是这么做的,从而形成了中国特殊的“侨居”文化。

既“守”又“走”,地域上的分离与情感和经济上的相联并存,这就是中国迁移文化的基本特征。传统中国人的生活取向是血缘高于一切,其价值的主要尺度存在于他终生归依的那个初级群体之中。尤其对于从传统乡村走向海外的第一代移民而言,无论立足于何处,其生命之根总是连系着故乡那个与生俱来的群体,而他的人生价值也总是希望在那个群体中得到确认。