柴荣后人在宋朝的地位 怎么评价柴宗训

2019-07-27
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文章简介：柴荣的直系后裔已经找寻不到,因此只能"择柴氏族人最长一人除京官,已在班行则换文资,仍封崇义公."政和八年(1118年),徽宗下诏曰:"昔我艺祖受禅于周,嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公.议者谓不当封周.然禅国者周,而三恪之封不及,礼盖未尽.柴荣后人在宋朝的地位 怎么评价柴宗训除崇义公依旧外,择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后,以其孙世世为宣义郎,监周陵庙,与知县请给,以示继绝之仁,为国二恪,永为定制."从此柴家后人才明确有了崇义公和宣义郎两个世袭官爵.由上述记载不难得知

柴荣的直系后裔已经找寻不到,因此只能"择柴氏族人最长一人除京官,已在班行则换文资,仍封崇义公。"政和八年(1118年),徽宗下诏曰:"昔我艺祖受禅于周,嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周,而三恪之封不及,礼盖未尽。

柴荣后人在宋朝的地位 怎么评价柴宗训

除崇义公依旧外,择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后,以其孙世世为宣义郎,监周陵庙,与知县请给,以示继绝之仁,为国二恪,永为定制。"从此柴家后人才明确有了崇义公和宣义郎两个世袭官爵。

由上述记载不难得知,宋室对柴家虽然没有赶尽杀绝,但也绝然称不上什么厚待,至于丹书铁券云云,就更是说书人的戏说了。不过比起其他朝代,宋朝皇室还是挺讲情义的。

怎么评价柴宗训

《旧五代史》史臣曰:"夫四序之气,寒往则暑来;五行之数,金销则火盛。故尧、舜之揖让,汉、魏之传禅,皆知其数而顺乎人也。况恭帝当纨绮之冲年,会笙镛之变响,听讴歌之所属,知命历之有在,能逊其位,不亦善乎。终谥为恭,固其宜矣。"