【净土宗的往生危害】净土宗十三位祖师往生事迹
对于修念佛法门的人来讲,了解各位祖师的德号和事迹是必要的。能够起到榜样的作用。所以,现将书中简介念佛宗十三位祖师的德号,与临终见佛往生的事迹,真诚推荐给各位同修:
第一祖卢山慧远大师——精通六经及老、庄之学。年二十一时,闻道安法师讲般若经,悟而出家,集众六时念佛求生西方。在卢山东林寺,初结社念佛时,即有一百二十三人参加,悉属法门龙象,三十年不入市,专志求生西方,初十一年三睹圣相,而沈厚不言。
后十九年七月晦夕(晦夕——即阴历月底的那天晚上),方从定起,面见阿弥陀佛身满虚空,观音、势至侍立左右,又见水流光明,分十四支,同注上下,演说妙法。
佛言:“我以本愿力故,来安慰汝,或七日,当生我国。”社中佛陀耶舍,刘遗民等,已往生者,皆在佛侧。师曰:“吾始居此十一年,三睹圣相,今复见之,吾生净土。”次日寝疾,至七日端坐入寂,卒年八十三。
莲宗二祖善导大师,因见道绰禅师净土九品道场,於是精勤礼佛,旋至京师,激发四众。每入佛堂,合掌胡跪,非力竭不休,虽寒冷亦须流汗,以表至诚。常念佛一声,有一道光明从口出,十声至百声,光明亦如此,出则演说净土法门,无时不为利生事。
三十余年,未曾睡眠,除沐浴外,从不脱衣,护持戒品,丝毫不犯,不与众同行,恐谈世事,妨修道业,三衣瓶钵,躬自持洗,好食供众。其劝化偈云:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙锺;假饶金玉满堂,难免衰残老病;任汝千般快乐,无常终是到来;唯有径路修行,但念阿弥陀佛。
”后谓人说:“此身可厌,吾将西归。”乃登寺前柳树,投身自绝,端身立化,宗见其念佛,口出光明,又舍身时,精至如此,赐寺额为光明。(注:大师系阿弥陀佛化身)。
莲宗三祖承远大师。居山西南岩石下,人遗之食则食,不遗则食土泥,赢形垢面,躬负薪樵。凡化人,书涂巷,刻溪谷,从而化者以万计,归恒山,立精舍,号弥陀台。仅安置经像,粗食弊衣,清苦修道,恒见圣境。以专持名号为正行,以布施持戒为助行。终年九十一岁,后名其居为般舟道场,教导四众,前后受法弟子千余人。
莲宗四祖法照大师——居恒州云峰寺,勤修不懈,大师蒙文殊开示:“念佛供养,福慧双修,最为径要。”照即信受奉行,日夜无旷,誓生净土,速证菩提。大师以念佛三昧,为无上深妙禅门。
极力指责禅徒之不拜佛,不立文字,以用音声语言为执相,自舍万善诸行住空见,而鼓吹五会念佛法。以修此法能速成就五分法身。(五会念佛:第一会是平声缓急,第二会是平上声缓急,第三会是非急非缓,第四会是渐急急,以上四会皆唱“南无阿弥陀佛”六字,第五会是转急急,而只唱“阿弥陀佛”四字。)
莲宗五祖少康大师——姓周,缙云人,通经论,善毗尼,嗣诣洛阳白马寺,见善导大师西方化导文放光,大喜。因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼,感见导之真身。后到睦郡,在城内乞食得钱,诱小儿念佛一声,即与一钱,月余,念佛求钱者众,竟至佛声盈路,寻於乌龙山建净土道场,筑坛三级,每逢斋日,云集三千多人,众见师高声念佛(阿弥陀佛)一声,由口出一佛,十声出十佛,如连珠出现。
师之法门,系以厌秽欣净,高声念佛,以财法二施,广化有情也。常示众云:“当於净土,起欣乐心,(亦即增进心);於阎浮提,生厌离心。”以贞元二十一年迁化,放异光数道而逝。塔於“台子岩”,故又号台岩法师。
莲宗六祖永明延寿大师——钱塘王子,二十岁时一心归佛,日中一食,常诵“法华”。年二十八,为华高之镇将。年三十乞吴越王,舍官位,投“龙册寺”“翠岩禅师”门下剃度出家,行苦行头陀。
后参天台韶国师,发明心要,以宿愿未决,登智者岩,作二阄:“一心修禅”与“诵经万善”“庄严净土”,拈七次皆“万善”字阄,誓力诵经万卷。曾作偈曰:“欲识永明旨,门前一湖水;日照光明生,风来波浪起。
”蒙观音甘露灌口,获大辩才,著宗境录,及万善同归集,指归净土。后住永明寺,日行八百佛事,常为七众受菩萨戒,每夜於旷野施食於鬼神等。买赎生命,皆以回向西方,日诵弥陀经,佛号十万声,以七十二岁高龄於永明寺趺坐而化。
大师会作参禅念佛四料简偈,作为禅净双修之准则(此即永明之正令)。四料简偈说:“有禅有净土,犹如戴角虎;现世为人师,来生作佛祖。”“无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。”“有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。”“无禅无净土,铁床并铜柱;万劫与千生,没个人依怙。”(注:大师系阿弥陀佛化身,犹七拈皆净土阄,始一意净业,上品上生。)
莲宗七祖省常大师——俗姓颜,钱塘人。七岁出家,十七岁受具足戒,生平戒行谨严,继卢山远公遗风,住杭州昭庆寺,专修净业,并结净行社。常自刺指血和墨书“华严经净行品”每书一字,三拜三围绕,三称佛名,刊行千卷,分施千人。
又以 檀香木雕无量寿佛像。复跪地合掌发愿云:“我与一千大众,与八百比丘,始从今日,发菩提心,穷未来际,行菩萨行,愿尽此报身,以生安养。”忽端坐念佛时,历声曰:“佛来也。”泊然而化,众见地皆金色,年六十二。(天禧四年——即佛历二0四七年,西元一0二0年正月十二日寂)
莲宗八祖云栖莲池大师——杭州仁和人,字佛慧,号莲池,十七岁举诸生,以学行称。问邻居老妪日诵佛号之理由,答因先夫持佛名无病而逝,因知念佛功德不可思议。因感其言而栖心净土,书“生死大事”四字於案头以自警。
三十二岁出家,受具足戒,次谒卢山遍融,融谕以“不食名利,唯一辨道,老实持戒念佛。”后辞向东昌途上,闻樵楼鼓声,忽然大悟,乃作偈曰:“三十年前事可疑,三千里外遇何奇;焚香掷戟浑闲事,魔佛空争是与非。
”三十年在杭州净慈寺开戒,又与戒坛之制,行自誓受戒法。在山中及城之内外造放生池。制戒杀放生文,诫勿害物命,以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞,及云栖法汇,融会事理,统摄三根,从化者众,忽遍别缁素曰:“吾将他往。”至期,示诸弟子:“老实念佛”,向西念佛而逝,年八十一岁。世称云栖禅师,又号莲池大师。
莲宗九祖藕益大师——姓锺,江苏吴县人,少时学儒,著书辟佛,十七岁时,偶阅云栖“自知录”及“竹窗随笔”,大有反省,焚所著辟佛论。年二十,读地藏经,发出世志,日诵佛名,二十四岁,听古德法师讲经,疑情忽发,用心参究,已而豁然。
二十三岁,发四十八愿,自名“大朗优婆塞”。二十八岁染病,决意求净土。后始入灵峰,著述宏博,阐扬净宗,忽示疾,遗命 维后,屑骨和粉,分施禽鱼,结西方缘,旋病良已,趺坐向西举手而逝,年五十七岁。越三年启笼,发长复耳,面如生,门人不忍从遗命,塔於灵峰。
莲宗十祖行策大师——宜兴老儒蒋全昌之子,天启六年全昌梦“憨山大师”入室,而生行策,因名“梦憨”。年二十三,投武林“理安寺”问公出家,肩不至席者五年,顿彻法源,问公化去,策旋住报恩寺。
遇同参息庵瑛师,劝修净业。康熙二年结庵於杭州“法华山”西溪河,策住报恩寺,九年住“卢山普仁院”倡兴莲社,弘化殊胜,著有劝发真信文,莲藏集,净土警语等行世,康熙二十一年七月九日圆寂,年五十五。时有孙翰及吴姓子,病死复活。均说:“为冥司勾系殿下,忽睹光明烛天,阎罗伏地,迎西归大师,视即‘截公’,以师光所照遂得放还”。
莲宗十一祖省庵大师——实贤大师字“思齐”,号“省庵”,常熟人。自少不茹荤,十五岁出家,二十四岁受具足戒,严习毗尼,肩不贴席。穷研诸经,性相之学,无不贯通。后参究有省,曰:“吾梦觉矣。
”掩关三年,书览藏经,晚课佛号。礼育王塔,於佛涅盘日(农历二月十五日),大和缁白(缁——即出家众;白——即在家众),广修供养,燃指佛前,发四十八愿,卒感舍利放光,选涅盘忏,作“劝发菩提心文”,激励四众,诵多泪下。
晚居杭州“仙林寺”,雍正七年结莲社,专修净业,为文警众,以毕命为期,三根普摄,法化洋溢,雍正十一年冬,预示明年四月十四日西归,遂掩关一室,日课佛名十万声,至雍正十二年四月十四日说:“月朔以来,再见西方三圣,其将往生乎!”即偈辞众,具沐更衣,合掌连称佛名,面西寂然。送者群至,忽张目曰:“我去即来。生死事大,各自净心念佛可也。”合掌念佛而逝,年四十九。
莲宗十二祖彻悟大师——丰润县人,姓马,际醒,字“彻悟”,号“梦东”,幼通经史,二十二岁病悟出家,於乾隆、嘉庆之际,树净土之法幢。出家后,遍历讲习,融贯性相两宗。参“广通粹如禅师”,明向上事,受正印,为磐山七世。
嗣以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五停心观,多障有情,以念佛治,慕永明延寿禅师,乃禅门宗匠,尚归心净土,况今末代,应宜遵承。於是专修净业,主张莲宗,后退居“红螺山资福寺”,归者日众,遂成“莲宗道场”。
大师为法为人,心无厌倦,但一以净土为依归。每演如来救苦兴乐之恩,泪随声下,听者亦未尝不涕泗沾衣也。语录二卷,尤为切至。临终前十月,预告归期,至嘉庆十五示疾,命众助念,见空中幢幡无数,自西而来,告众曰:“净土相现,吾将西归。”旋复曰:“蒙佛亲来接引,吾去矣。”众称佛号越历,面西坐逝,年七十,众闻异香浮空,露龛七日,貌如生,维(火化后)获舍利百余。
莲宗十三祖印光大师——印光讳“圣量”,俗姓赵,初读程朱书,受其辟佛之影响,病目几丧明,得闻佛经,始悟前非。年二十一,礼“道纯和尚”出家,勤习功课,读发愿文及龙舒净土文,知念佛乃了脱生死之要道,即专修净土,工作时心不离佛,光绪十二年,在“红螺山资福寺”任职,深入经藏,妙契佛心,故有缘增修净土十要等要籍。
朝五台至北京“龙泉寺”,随化闻和尚请藏回普陀,住“法雨寺”,励志精修,常自号“常惭愧僧”以自励。
并闭关二期六载,以期昼夜弥陀,早证念佛三昧,一九一八年徐蔚如居士,刊行文章二十余篇,名曰“印光法师文钞”以后,数年间印出“增广文钞”,内有“净土决疑论”等著作。自然道风所播,法化广被,名遍远近。
自行化他,一以净土为归,不离因果,不涉玄妙,皈依者二十余万,依教奉行,得生西者亦多。且化及囹圄异类,常持大悲水米,救诸病厄。一九三0年时届七十,至苏州“报国寺”掩关,课余重修普陀,清凉,峨眉,九华山志,宿誓不作主持,不收徒众,不化缘,因缁素归往者众,创灵岩山净宗道场,俾众共修。
旋创立弘化社,印赠佛书五百万部,佛像百余万帧。维护法门,中兴净宗,不遗余力。救济饥贫,捐助急赈,功难思议,民二十九年(一九四0)时年已八十,受任为净土道场苏州灵岩山主持。
是年十一月初四,预知时至,示众云:“念佛见佛,决定生西,蒙佛接引,我去矣。”於大众念佛声中,面西念佛,安祥坐化。荼毗,齿全存,五色舍利数千。
(注:祖师系大势至菩萨再来,中兴净宗,犹常闭关精修,昼夜弥陀,我辈凡夫,岂可悠悠懈怠而不勇猛精进耶!)又大师往生的第二个星期,即弥陀圣诞日(十一月十七日),往生的第五星期,是释迦牟尼佛成道日(十二月初八日)。大师百日即民国三十年农历二月十五日,适逢释迦牟尼佛涅盘日。
