【净土宗修什么经典】纯粹的净土宗没有三个流派
自古以来研究净土教理者,大都认为净土宗有三流──“慧远流”、“善导流”与“慈愍流”,也就是这三个流派在弘扬三种不同的净土教理。
其实严格来讲,在中国佛教历史上,乃至净土法门的历史上并没有这三流,如果有,也只有善导流,而且完完全全的传到日本,成为日本净土宗主要的思想,我们这一流就是善导流,为什么我们唯依善导流呢?原因如下:
“慧远流”所修的不是依据阿弥陀佛“专称佛名”的本愿,也不是纯粹依据净土法门的正依经论。他修持所依据的是《般舟三昧经》,所修的是入定见佛。所以,从法门来讲,不是依据纯粹净土经典的法门;从根机来讲,也不是完全适合普遍的根机。我们如果依慧远流作为修习的依据,那就没有希望了;因为依般舟三昧的方法来修行,不只没有普遍性,即使是高僧大德也很不容易修成,更何况是我们这样平凡庸碌的凡夫呢?
我们也不依“慈愍流”,不以慈愍大师为我们的祖师。因为慈愍流的修行方法是融合性的,融合禅、教、戒律,不是纯粹“专称弥陀佛名”,由于不纯粹,我们也修不起来,既不应机也不契法。
唯有善导大师是纯粹依据净土的经典,契法契机,只要称名必定往生。“契法”是依据阿弥陀佛第十八愿的这个法,“契机”是普遍的众生都能够往生。
古往今来所有净土法门中,善导流是最纯、最专的。原因在于,很多人都是以圣道法门的理论来解释净土法门,为什么会有这种情形呢?因为自宋朝以来解释净土的以天台宗和禅宗为多,但是他们都没有接触到善导大师的著作,所以都不是以净土来解释净土。
善导大师的五部九卷完全是以净土解释净土,天台智者大师也有注解《观经疏》,不过是以天台及禅的教理来解释;北宋非常有名的知礼大师也写了一部《观经疏妙宗钞》来解释智者大师的《观经疏》,也是以天台的教理来解释净土,所以就把净土信仰解释成天台的思想了。
还有,宋朝永明延寿大师是禅宗的行人,他认为禅不够究竟,最后还是要回归净土,但是那个年代学禅的气氛很浓厚,为了引导学禅的人进入净土,所以就提倡禅净双修,这样当然是以禅的教理来解释净土。这有时代性、契机性的方便,可是如果站在净土法门来看,那些就不纯了。
这也是为什么一开始我们要强调“净土门”与“圣道门”不同的原因,因为将它划分开来才不会彼此模糊、混淆,甚至强调难行道、易行道,强调他力、自力,强调要门、弘愿门,强调正行、杂行,就是要清清楚楚、明明白白、毫不混淆的、毫不妥协、苟且,让我们能够明辨什么才是真正的净土之道,什么是混杂不纯的,让我们很容易的正确掌握行持,也了解往生是进入报土。
