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此外,宋代红漆戗金的漆器非常流行,在红色的漆器上用针或锥等利器先画出图案,再涂上金粉。虽然当时这种戗金漆器也属于高档漆器,但它非常世俗化。它不是宫廷所用,而是民间所用。比如上面常出现的沽酒图、花卉图,都符合宋代人的大众审美。
三大故宫 精神上水乳交融
文化周刊:有一种说法,认为北京故宫主要看建筑,好东西在台北故宫。你怎么看,在写作时如何处理这些关系?
祝勇:开始写作时,本想写北京故宫的藏品,因为可以见到原件,但写着写着,发现这样不行,两岸故宫的藏品是纠缠在一起,难解难分的。所以在序言中,我说到"三个故宫"的问题:"实际上中国有三个故宫:北京故宫、台北故宫和沈阳故宫。这三个故宫实际上是一体的,在物质层面上可以分割,但精神层面上却水乳交融。"
北京故宫博物院院长郑欣淼先生在他的一本专门比较两岸故宫博物院文物藏品的学术专著《天府永藏》中,曾介绍说:"北京故宫与台北故宫书法绘画的收藏,合起来超过15万件(包括碑帖,其中北京故宫约14万件多,台北故宫近1万件)……是中国古代书画史不可分割的一个整体。
两岸故宫的书画藏品互补性强、对应点多、联系面广,既各有千秋,又不可孤立存在。"最典型的例子,就是乾隆皇帝"三希堂"里当年收藏的三件书法珍品已经分割两岸,其中台北故宫收藏了其中的"一希",就是王羲之《快雪时晴帖》,北京故宫收藏着另外"两希",就是王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》。
还有,台北故宫收藏唐代怀素的《自叙帖》,但它精美的原包装盒却留在北京故宫。比如宋徽宗的瘦金体书法,北京故宫藏有多件,但我书中主要涉及的《秾芳诗》却是台北故宫收藏的。两岸的藏品,相互补充,榫卯相合,是一个有机的整体,因此很有合作的必要。
深《髹饰录》
由于工艺的进步,明清两代已经有办法将各种颜料溶于漆中,这时已经不是油彩了,完全可以用彩漆绘制图案了。尤其是晚明时期,资本主义萌芽对中国社会产生巨大的影响。彩漆在宫廷和民间同时兴起,色彩变得非常丰富,千文万华。
