源义经牛若丸 了解一下牛若丸“源义经”“日本武士”
源义经(平治元年-文治五年闰四月卅日,即1159年-1189年6月15日),为日本平安时代末期,出身于河内源氏的武士,家系乃清和源氏其中一支,河内源氏的栋梁源赖信的后代,世世代代在东国武家人材辈出。为源义朝的第九子,幼名牛若丸(うしわかまる)。
父亲源义朝在平治之乱中为平清盛所败后,源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州,受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长,源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家,在著名的战役源平合战中战功彪炳,威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌,最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后,在全国发布通缉命令追捕义经。义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡,最后在高馆自尽。
源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一,而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩,在许多故事、戏剧中都有关于他的描述,在许多神社中也奉祀著源义经,并与战国末年的真田信繁、建武中兴时代的楠木正成并列日本史中三大“末代”悲剧英雄。
源义经,幼名“牛若丸”或称“牛若”,出身于名门河内源氏,为源氏领袖源义朝的第九子。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢,以千中选一的美貌著称,后来成为源义朝的侧室。
1159年,牛若诞生后不久,父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败,随后于逃亡途中在尾张遇害,源氏一族亦非死即逃。母亲常盘带著牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中,没多久,常盘的生母被平家逮捕,常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色,遂纳常盘为妾,并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。
数年后,常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成,而牛若在7岁时(1165年)被送到鞍马寺(京都市左京区)学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。
传说某夜,牛若偷溜出寺,在僧正谷(僧正ヶ谷)遇到武艺高强的“大天狗”(鞍马山僧正坊),后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色,虽欲强迫牛若出家,但牛若不肯,最后姑且先起法名为“遮那王”,命牛若静心学习,忘却俗世。
传闻遮那王11岁(1169年)某日在回寺的路上,途经五条大桥时,遇见一位称为武藏坊辨庆(日语:武蔵坊弁慶/むさしぼうべんけい)的武勇僧侣拦路。辨庆当时在该地进行“刀狩”,只要看上往来武士身上的太刀便要求比武,在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。
辨庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀,故技重施,岂料遮那王武艺高强,身轻如燕,辨庆虽然武勇纵横,但却处处受制,攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让臂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服,从此弁庆便跟随在遮那王左右,成为日后遮那王最亲密的家臣之一。
1174年,遮那王16岁的某日,传说有一位叫做吉次信高(金売吉次(日语:金売吉次))的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥,与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交,此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志,欲倾力相助,遂托吉次信高前来转达,并助遮那王出奔。
遮那王当下即决定投奔奥州,当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。途经热田神宫时,遇见前大宫司藤原季范的族裔,而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。
遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服,取源氏代代相传的“义”字,及初代先祖源经基的“经”字,改名为“源九郎义经”。亦有一说,指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。
源义经一行千里跋涉后,终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来,而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使,因此视之为吉兆,更加深信源义经必能成就大业。
1180年8月源义经的异母兄源赖朝(由良御前所出)举兵讨平。消息传到奥州,源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣武藏坊辨庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共300馀骑,日夜兼程前往驰援。
其时正值富士川之战,然而平家大军不战而败,战事一下子就结束了,源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地,因此未能参战。源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将,心里非常欣慰与感动,兄弟两人皆流下真情的泪水。
源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例,誓言与源义经一起消灭平家、共报父仇,再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓,全力经略关东,厚植实力。
平家一族先前弃京逃往九州后,势力便逐渐回伸,更趁源氏相争之际坐收渔利,不但在赞岐屋岛建立行宫,山阳道及濑户内海等亦大半为平家所控制,前线重回摄津福原,大有重新上洛之势。
1184年1月,木曾义仲败亡后,源赖朝乘新胜之锐,命源范赖及源义经进军福原。2月,源范赖与源义经兵分二路夹击,以源范赖为主力,源义经率1万馀骑由摄津蓝那走鹎越,潜入一之谷(一ノ谷)。2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山的平资盛、平有盛势力,并命土肥实平追击山中残部。2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军,清剿山中残部后的土肥实平亦转攻塩屋的平忠度,但源平两军激战数回后即陷入僵局。
源义经采声东击西之计,命安田义定领1万骑进攻梦野的平教经、平盛俊,自己则仅率40馀骑转入山中,迂回到平家本阵后方。黎明时分,源范赖方再次发动攻击,听见杀阵声的源义经便率军由急坡纵马而下,迅速攻入平家本阵,平家阵脚大乱,开始奔窜败退,平家大军死伤惨重。不久残军逃到港口,乘船渡往屋岛,而源氏因为没有水军,故没有追击。
此战平家大将阵亡者甚众,如平通盛、平忠度、平经俊、平清房、平清贞、平敦盛、平知章、平业盛、平盛俊、平经正、平师盛、平重衡(被捕,1185年处刑)等,平家势力遭受莫大沉重的打击。
一之谷之战后,源赖朝召源范赖回镰仓,加封三河守,但立下大功的源义经却遭到冷落,不但不召回镰仓行赏,更只命源义经为代官,留守京都。战功赫赫的源义经在留守京都期间受到后白河法皇的赞赏,1184年8月6日法皇封源义经为“左卫门少尉兼检非违使(俗称为判官),从五位下”,但源赖朝对于源义经未先征询自己的同意而擅受朝廷册封的行为十分震怒。
9月,源义经奉源赖朝之命,娶源赖朝臣下河越重赖之女为妻(后来称为“乡御前”)。一般认为,源赖朝是想利用乡御前来刺探及监视源义经,但就结果而言,乡御前并没有为源赖朝所用,而是真心地跟随著源义经。
1184年9月,源赖朝刻意冷落源义经,只派源范赖征讨平家。源范赖为绕到平家背后,取径山阳道,但为平家识破,源范赖大军遭平行盛截断,关门海峡亦为平知盛封锁,陷入兵粮不继的困境。1185年1月,源赖朝迫不得已,命源义经领军前往救援。
2月,源义经自京都起程前往摄津渡辺港,整备军舰,目标直指平家屋岛阵地。但正当出航之际,暴风雨来袭,军监梶原景时及部下、船长们皆认为此时不宜冒险。源义经力斥众议,安排5艘船各150骑,随即出航。源义经舰队乘风破浪,比想像中更快抵达四国,但也由于风浪的影响,偏离了预定航道,在阿波的胜浦靠岸。然而源义经上岸整军后,即策马疾驰,翌日清晨便已进军至屋岛前方村落。
源义经眺望平家阵营,发现平家红旗浩浩,军容整盛,并且还有数艘舰艇在港。源义经自知不能力敌,只能智取,于是便在周围村庄放火,假立源氏白旗多数,制造大军袭来的幻象。平家见状大惊,以为一之谷奇袭再现,仓皇夺船奔走。
源义经趁势抢滩上岸,迅速冲入本阵放火。不久,平家发现中计,掉头回击,弓矢齐飞。平家军中号称第一射手的平教经向源义经放了一记冷箭,源义经四天王之一的佐藤继信策马奔前以身挡箭,强箭穿甲,佐藤继信中箭落马。源义经立刻下马抱起继信,继信寥留数语后便气绝殒命,义经哀恸不已。
战事陷入胶著,双方暂且按兵不动。平家为了展现出己方游刃有馀的实力,打击源氏的士气,故意派出一艘小船,载著花样年华的美少女,立起红底金箔的日之丸小扇,前往源氏阵地挑衅。源义经则派出军中的弓射名手那须与一接战。小船停在箭程边线左右,船上小扇随著波浪起伏而摇摆不定,那须与一纵马入海,一箭射中40间(约70公尺)外的小扇,源军欢声雷动,士气大振。
不久由于平家误信源范赖率大军增援的情报,加以屋岛基地已受创严重,平家决定放弃屋岛,向西撤退,屋岛之战结束。此战造成濑户内海拱手让与源氏,河野通信等水军势力及中国、四国的武士集团也一一向源氏投诚,平家已经面临山穷水尽的局面…。
值得一提的是,传说曾在屋岛之战中射死源义经爱将佐藤继信的平家猛将能登守平教经,知战不能胜但也要和源义经同归于尽。便以义经为第一目标,找到机会欲出手时,义经身轻如燕从船上跳到另一船。欲追之,义经又飞越至另一船,如此连续飞跳八船(即义经著名的“八艘飛び”- 有人认为此说是对能登守平教经的一种愚弄侮蔑)。
平教经哑然,最后挟著两个源军勇士跳海,壮绝而亡。另外,平家猛将平知盛为免不能绝命,遂著重甲,负锚碇,投水而死。
臣生未岁,夙遭闵凶,赖母怀抱,忐忑相依,诸国流转,隐姓埋名。幸天怜助,木曾伏诛,平家败亡。或险崖纵马而不顾命,或怒海凌波而罔惜身,枕甲而战,无日忘志,惟慰父灵,以遂宿望。臣无贰心,尚祈御宥,纸短情长,望垂圣察。
元历二年五月日左卫门少尉源义经进上因幡前司殿
尽管如此,冷酷的源赖朝始终不为所动。究其原因,除了源义经私受朝官之过外,素与源义经不睦的军监梶原景时也向源赖朝告发源义经战时的专断独行及破坏军纪,称其“功勋独揽”,全然不顾源义经的策略的确是致胜的关键。
更深入而言,源赖朝与源义经乃同父兄弟,相较于源义经的名震天下,源赖朝的光芒就相形失色,因此源义经要取而代之也不是不可能的事,所谓“功高震主”让源赖朝备感威胁。除了上述后天因素,另外有一种血缘的说法,即虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子,但源赖朝的生母由良御前为正室,且乃热田大宫司之女,属名门望族,而源义经的生母常盘御前仅是源义朝的小妾,虽然过去曾有因千中选一的美色而选入中宫为侍婢的经历,但本质上仍属庶民。
因此源赖朝不但是嫡子,而且是嫡长子,而源义经却只是庶子,而且为诸庶子之末,两人之间的族内地位差距可想而知。在血缘至上、阶级分明的古代社会中,源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。
6月9日,源赖朝命令源义经再押解平宗盛父子及一之谷之战时俘虏的平重衡回京都,不得其门而入的源义经悔恨交加,怒言“关东积怨之辈可从义经!”源赖朝闻之勃然,将源义经的关东领地悉数没收。源义经在黯然返回京都途中,将平宗盛父子于近江篠原宿处斩。平重衡则因曾率大军镇压寺院反平势力并焚毁东大寺及兴福寺等罪状,在寺院势力的引渡要求下,源义经将其交付,最后在奈良被枭首示众。
10月,源赖朝密令土佐坊昌俊入京谋事。10月17日夜,土佐坊昌俊率领60馀骑突袭堀川御所。源义经提刀应战,之后叔父源行家亦率众支援,土佐坊昌俊不敌,败逃鞍马山后受缚。土佐坊昌俊坦承一切皆为源赖朝授意,让源义经非常寒心。
源义经与叔父源行家商讨后决意起事,并向后白河法皇禀告,得到了追讨源赖朝的院宣,但10月24日在先父源义朝的供养法会上却未能得到家臣广泛的支持。然而事已至此,势在必行,10月26日将土佐坊昌俊斩于六条河原,与源赖朝正式决裂。
源义经等心知京都不是谋事之地,无力迎战,决定离京西行,投靠九州的菊池氏,在西国发展势力。11月3日源义经等率500人左右由摄津大物浦走海路,突遇暴风来袭,此番不得突破,又退回了摄津。
约莫同时,北条时政奉源赖朝命领千骑先行,随后源赖朝亦率大军上洛。法皇听闻源赖朝进京,态度骤变,11月11日便应源赖朝的要求下达讨伐源义经、源行家的院宣。讨得院宣的源赖朝飞檄诸国设置守护、地头,全力缉拿。源义经知道源赖朝已布下天罗地网,决定化整为零,只带家属、亲信逃往吉野山。
再投奥州
逃离吉野山后,源义经一行在奈良和京都的山野间四处躲藏。源义经明白如此下去不是长久之计,亦无再起之日,于是决定投奔当年鼎力相助,犹如再生之父般的奥州镇守府将军藤原秀衡。1187年2月,源义经带著正室乡御前及家臣们乔装成劝募重建东大寺的苦行僧,踏上千里迢迢的旅程。
为了避开关东森严的戒备,源义经一行进入越前,取径山险路难的北陆道。然而通缉令早已布达五畿七道,源义经一行在加贺的安宅关(安宅の関)引起守将富㭴左卫门的怀疑,富㭴左卫门要求伪装成劝募僧侣的源义经一行把劝进帐(募款帐册)拿出来检查。
据说此时胆大心细的弁庆急中生智,随便呈上一份毫无关系书卷,佯称是劝进帐,并鼓动三寸不烂之舌瞒过了富㭴左卫门。富㭴左卫门打量了弁庆身边的源义经后仍觉有异,弁庆便故意对源义经大喝:“皆因汝似判官屡引祸端!
”然后拿金刚杖重重地打了源义经。弁庆逼真的演技彻底瓦解了富㭴左卫门的心防,富㭴左卫门心想:“岂有家臣妄为如是,必非判官也。”于是予以通关放行。即便是万不得已下冒犯主君,弁庆仍感到十分愧疚,离开关所的视野后不觉泪流满面,向源义经下跪请罪。源义经说:“此乃天神相助,托卿机智形之,保吾等脱险,感激不尽。”主从相视而泣。
历经重重险阻及考验,源义经一行终于抵达奥州平泉。如父亲般的藤原秀衡仍旧给予源义经大力援助,并安排源义经在高馆(又称衣川馆)驻居。得知源义经投奔奥州的源赖朝开始文攻武吓,但藤原秀衡不为所动,以不惜一战的决心力拒源赖朝的引渡要求。源赖朝暗忖藤原秀衡实力可畏,只得按兵不动,从长计议。
高馆断魂
尽管源义经在藤原秀衡的情义庇荫下得以安身,但造化弄人,好景不常,1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。这对源义经而言是莫大的打击,源义经自谓:“丧亲之痛犹未过之。”虽然藤原秀衡临终前再三叮嘱其子藤原泰衡、国衡、忠衡务必同心协力对抗镰仓幕府,并以主君之礼侍奉源义经,然而在老谋深算的源赖朝不断地威胁利诱下,藤原一族与源义经之间的关系渐渐产生了变化。
4月30日清晨,藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆(又称衣川馆)的源义经。源义经家臣们发现后迅速迎战:辨庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门,喜三太爬上屋顶,以窗板为盾,拉弓搭箭狙杀敌军。
源义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻,不愿出战,独自进入佛堂中诵经,做自尽前的准备。源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死,抱著必死的觉悟,舍命决战,各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。
传说辨庆见大势已去,入殿向正在诵经的源义经诀别,相约黄泉路上为伴,随后重返战场,挥刀如舞,人马无别,顿时血雾弥漫,遍地尸骸。敌军近战不得,于是弓手尽出,万箭齐发,刹那间辨庆身上插满羽箭。
但只见辨庆仍不见死态,长刀乱斩,状貌骇人。突然,辨庆大刀一收,宛如佛教的仁王(护法金刚)塑像一般傲然而立,嘴角似笑未笑,身躯则不动如山。敌军未知辨庆生死,一时间亦无人敢上前探查。后来辨庆被一匹马撞倒,众人方知辨庆早已身亡(此即著名的“辨庆立往生”)。
诵完经的源义经回到寝室,手刃乡御前与4歳的女儿龟鹤御前后引刀自裁。源义经波澜万丈的31年生涯以悲剧落幕。
源义经死后,首级由藤原泰衡之弟藤原高衡护送到镰仓,躯体则被葬在判官森(今宫城县栗原市栗驹沼仓)。6月13日,和田义盛与梶原景时在腰越验首,然后将首级葬在藤泽的白旗神社。
讨伐源义经后的藤原一族仍未得安稳,首先藤原泰衡之弟藤原忠衡认为藤原泰衡此举违背了父亲藤原秀衡的遗命,反对藤原泰衡向幕府屈服。因此6月26日,藤原泰衡袭击藤原忠衡居馆,杀了藤原忠衡。冷酷无情的源赖朝则在利用完藤原泰衡后,宣称藤原一族窝藏钦犯,罪无可逭,7月19日亲率大军北上征伐。
藤原泰衡焦虑辩解,称:“往日种种皆先父秀衡一人独断,今已依麾下之命诛杀义经,泰衡但有功无过,何以致罪?”然而藤原泰衡仍未明白源赖朝志在天下,岂容藤原氏据地自恃。
藤原泰衡在源赖朝大军到达前就先纵火烧毁居馆,弃城北逃。9月3日,藤原泰衡为部下河田次郎所弑,首级于9月6日送达源赖朝本阵,之后葬于藤原氏祖坟中尊寺金色堂。数代雄霸一方的藤原氏在源义经死后不到半年即家破人亡,为这出历史悲剧的末尾更平添几许唏嘘。
由于源义经灿烂而又凄凉的人生际遇令闻者无不叹息,同情之情油然而生,因而在日本产生了一句成语:“判官赑屃”,即指这种恻隐之心。对源义经不舍的心情往往转化为期待,于是关于源义经的各种奇幻传说遂越来越多。
《义经记》是记载源义经事迹中最主要的一部,其中也包含了不少言过其实的传奇。最有名的当属与武藏坊辨庆在五条大桥上的决斗及衣川馆之战时辨庆忠勇护主而亡的“辨庆立往生”。此外,书中记载源义经借由阴阳师鬼一法眼女儿的相助而盗得传家兵书《六韬》、《三略》,因而日后得以屡屡出奇制胜的传说也十分有名。在这个传说中特别强调了《六韬》中的《虎之卷》,使得“虎之卷”后来在日本成为“成功之路必读之书”的同义词。
此说的原型最早生于江户时代。当时有一谣传绘声绘影,声称在乾隆帝的御文中曾出现“祖传朕之先祖本姓‘源’,讳‘义经’,世出‘清和’,故国号‘清’。”一语,并说在《金史别本》(此为日本人伪作)中记载12世纪金朝盛世时有一名为“源义经”的大将。
原传说由曾旅日的德国医生菲利普·弗兰兹·冯·西博尔德(Philipp Franz von Siebold)记载于其著作《日本》中,后来在伦敦留学的日本学生末松谦澄以其为蓝本发表了毕业论文《义经再兴记》。
到了明治时代,日本积极维新洋化,向海外扩张帝国疆域,特别是物产丰饶的满洲更是其眼前明珠,在这种背景下,上述传说进一步演化而为“成吉思汗说”。
大正年间,曾留学美国哈佛、耶鲁大学并取得博士学位,后来成为牧师,人称“爱努族救世主”的小谷部全一郎,他在北海道致力于解决原住民爱努人相关问题的同时也听闻了爱努人所信仰的神祇“オキクルミ”即为源义经的说法,引起了他的好奇。
为了调查传说的真相,小谷部搜集了许多资料,其中也包括了源义经西行蒙古之说。于是他前往满洲、蒙古实地调查,在1924年出版了《成吉思汗就是源义经》(成吉思汗ハ源義經也)一书。该书由于正符合当时帝国主义的扩张思潮而成为畅销书,成吉思汗说也迅速广为人知。书中所提出的推论依据主要有二:
一般认为成吉思汗说纯属穿凿附会,不足采信。
“义经四天王”是后世对源义经4位主要家臣的合称,但无定说,有以镰田盛政、镰田光政(日语:鎌田光政)、佐藤继信、佐藤忠信(日语:佐藤忠信)为四天王的说法,也有以武藏坊辨庆、伊势义盛、龟井重清、常陆坊海尊(日语:常陸坊海尊)为四天王的说法,还有代以骏河清重、片冈弘经等人的说法。
