【贝诺法王三世】三世贝诺法王
白玉传承历代法主皆为普巴金刚[1]成就
第一世贝诺法王--卓望贝玛诺布仁波切(公元1679—1757)像 第一世卓望贝玛诺布仁波切是贝诺法王[2]的十一位殊胜化身中的第七位,于藏历第十一耀宗土羊年(公元1679年)诞生在阿丘镇(金刚持明昆桑谢拉德诞生地,靠近今西藏自治区山南白玉地区)附近极为祥瑞的圣地佳里。
岩藏取者惹那林巴所取出的岩藏法中有一项预言:"噶陀南方牟尼[3]具名生""他若值遇曼宁怙主[4]岩藏法,将可以迅速获得修持成就。
"。这预言又继续说道:"南却天法的曼宁怙主的教法持有者,名为贝玛牟尼"。这些预言揭示并协助寻获第一世卓望贝玛诺布仁波切的转世。第一世卓望贝玛诺布仁波切承认自己是五百班智达的顶严──贝玛拉密渣(无垢友)与金刚持明──伏藏师嘉称宁波的化身。
贝玛诺布孩童时代被人昵称为"噜毗"。少年时在孟松地方晋见了金刚持明──岩藏取者祖古明珠多杰,经其允许开始修持南却(天法)岩藏法。二十一岁时晋见金刚持明昆桑谢拉,并尽可能地接受了许多珍贵法要。
他的主要根本上师为白玉第二代法王贝玛伦珠嘉措,在法王座下,第一世贝玛诺布仁波切接受了比丘戒和完整的玛哈、阿努、阿底瑜伽等教法以及"卡杰"、"恭督"、"惹林(惹那林巴伏藏法)"等岩藏法,还有珍贵的"南却"和"嘉称宁波"的伏藏教法。
从三位大师处,第一世贝玛诺布仁波切不仅受持了上面这些教法,也受持了《集经》、《幻化网续》、《心部三法》、《密意集会》与教传等传承法教。 第一世贝玛诺布仁波切从他的根本上师贝玛伦珠嘉措那里,如水入宝瓶般毫无遗漏地接受了南却岩传、无二元大手印、大圆满阿底瑜伽以及掌中佛等所有白玉传承中实修的教传与岩传教法之后,从前行至净光妥噶(顿超),各个次第的根本修持悉皆圆满成就,并确信以实证本然清净见──「彻却」(立断),并进一步圆满证悟本初智慧的四种见地(法性明悟、悟境日进、净觉圆满、诸法尽融法性)而获得顿超的自然成就。
因具足殊胜的证德成就而获得「卓望」(具力成就自在)的荣衔,被尊称为卓望贝玛诺布。
卓望贝玛诺布仁波切具足如海般的教证智慧,并从许多伟大的上师处接受了无数深广的教法。他与尼萨的贡噶雷巴炯内以及噶陀的贾瑟苏南杜伸互为师徒,相互传授许多新、旧教派的灌顶和口传。
他邀请一切智却及炯内和锡度仁波切来白玉达果。那时,锡度仁波切在为喇嘛昆桑依喜举行超渡法会,并为两百多位僧众授比丘戒。值此殊胜际会,卓望贝玛诺布仁波切向锡度仁波切献上无数供养。
此外,为了表达对锡度仁波切及第十世夏玛巴却竹嘉措的敬意,他举办了长寿法会并献上所有南却天法、惹那林巴岩藏法的灌顶及喇嘛恭督的口传,锡度仁波切则给予卓望贝玛诺布仁波切"阿努瑜伽"的灌顶。 当时的德格王滇巴彻令敦请卓望贝玛诺布仁波切担任国师,邀请他造访并加持他的宫殿──龙竹登。
在龙竹登宫殿,卓望贝玛诺布仁波切表达了他要依照萨迦派的传统表演普巴金刚舞的意愿。虽然对此传承不熟悉,且从未练习过此喇嘛舞,然而仁波切仍将普巴金刚喇嘛舞展现得完美无暇,许多幸运的观众还见到了仁波切身体腾空、足不履地的景象。
在此同时,远在中藏的萨迦达钦仁波切遥望东方,赞叹道:"今天,在康地东方有一大菩萨正在做普巴金刚喇嘛舞,令无数见闻者悉皆解脱!
" 当卓望贝玛诺布仁波切造访德格仓喇时,建立了定期举办"通珍根敦利布(观世音七世加持法要)"伟大成就法会的传统。他在当地利益众生的觉悟事业,深深地为当代伟大的成就者例如一切智锡度仁波切、苏贞初钦仁千等所称赞。
卓望贝玛诺布仁波切在白玉寺院下方区域建造了一个新的闭关中心,并终其一生主要在此关房中闭关实修。仁波切的主要心子为噶玛札西(白玉寺第四任寺主)及多杰札西。在吉祥的时节,他会为众多的弟子们灌顶、口传及给予秘密口诀心要。
有为数极多的弟子们展现出了生起圆满次第的成就瑞兆,圆满了最高的瑜伽修持,在一生中达到圆满的证悟。 知道已经达成利益众生及护持圣教的神圣使命,卓望贝诺仁波切于公元1757年,也就是他七十五岁时候,在种种成就的瑞兆中将他的觉心融入法界。
他神圣的金刚肉身舍利被安置在他秘密关房的一座木制舍利塔中。 注释: [1]普巴金刚---具德金刚童子为修部八教中最上者,是属于事业成就的部分。
本尊普巴金刚的寂静身形为"金刚萨埵",忿怒则为"金刚童子",在事续是"摧破金刚",于菩萨乘则为"金刚手菩萨",究竟上则为一体异名。 [2] 宁玛巴的六大寺庙之一的白玉南却祥丘却林,是在德格王拉千蒋巴彭措及翠千桑给登巴的赞助下于公元1665年开始兴建的。
莲花生大士所预言的岩藏取者及卓越的大圆满上师持明昆桑谢拉,是此寺的开山祖师。昆桑谢拉是大成就者噶玛恰美仁波切与南却天法虚空藏的岩藏取者──德千祖古明珠多杰的入室弟子。
由于上师的加持和自励,此寺乃迅速地发展成西藏最大的寺庙之一。在此后几个世纪,白玉寺(通常被称为「东方辉煌的白玉」)在历代传承持有者的领导之下,已成为虔信教法与精进修持都极负盛名的道场。
千百僧众达到虹光身及其它精神成就。贝诺法王的职责在监督此主寺与遍布全藏四百座以上的分支子寺和世界各地的佛学中心,以及教育包括超过三十万的出家僧尼的四众弟子。 [3]牟尼(或为摩尼)皆是诺布的梵音,意即珍宝 [4]曼宁怙主是宁玛巴的具力大护法
第二世卓望贝玛诺布仁波切巴千都巴(公元1887-1932)像
第二世卓望贝玛诺布仁波切巴千都巴也叫做「卓望贝玛昆桑诺布」,是白玉传承第九代的法座持有者,也是法王十一位殊胜化身中的第十位。第一世贝诺法王圆寂前,指着室外的一棵柏树说:"当这棵柏树第一次结果的时候,我的转世也就到来了"。
后来真的像法王预言的那样出现了殊胜的转世。第八代法王──噶玛古千三世多雅却吉尼玛曾在梦中见到一座舍利塔,塔中瓶门内有莲花牟尼宝珠,这也预记了第二世贝诺法王的转世。另外,尊贵的导师──第一世蒋贡康楚仁波切罗卓泰耶和许多已经照见自性的诸位大师们都一致确认贝诺法王二世的转世无误。
而与第二佛龙钦巴尊者和无垢友尊者无二的噶陀堪钦雅嘎仁波切雅吉旺波贝玛雷则也以智慧观照化身(贝诺法王)为「金刚手菩萨、却伦噶当巴法王、赤松德真王的天子依喜洛巴、莲师二十五弟子中的拉龙巴吉多杰、大伏藏师桑杰林巴、第一世多足千仁波切昆桑贤遍、第二世多足千仁波切多足吉美彭措炯内」的历代转世。
卓望贝玛诺布仁波切九岁时亲见莲师并蒙受加持,并从八代法王却吉尼玛处受皈依戒,听闻《惹那林巴伏藏》、《南却天法》、《嘉称宁波伏藏》、《噶玛林巴伏藏》等一切伏藏教法,还有多康及卫藏地区的二重法轨和教传传承的一切法门,以及甘珠尔(大藏经)和大宝伏藏等岩传。
二十一岁时,上师噶玛多雅却吉尼玛圆寂,仁波切至为悲痛。后来上师连续三天入仁波切梦中传授给他尚未学完《八大黑噜嘎心要》,自此仁波切具有了迅速阅读等超凡的能力。锡度仁波切表示,第八代法王已经用本智心印灌顶给其心子贝诺法王。
另外,仁波切不仅由堪布雅嘎那里得到种姓宝冠,作为上座长老执掌从龙树菩萨以来的戒律传承,还从米庞仁波切和蒋贡康楚仁波切处得到许多成熟解脱的甘露法教,并全部修学圆满。
第二世贝诺法王在修持方面,现前明空本净之本智,获得光明顿超之验相增长之相,并担负起御众持明愤怒金刚及教授深法的重责大任,对于白玉教法的传承和光明实体的教法都有直接或间接无上的复兴功劳。伏藏导师桑杰林巴曾预言白玉大圆满传承将会出现佛学院,宏扬显密二乘的教法。
正如预言所示现,第二世贝诺法王除于1922年在白玉寺中创建佛学院外,也兴建了许多新的寺院。法王于一生中对于具足信心的有缘弟子举行过多次大灌顶法会,又因为特别的梦兆,向弟子们传授过五次大宝伏藏法。
仁波切还是精通五明的成就者,时常教导弟子学习。 有一次当仁波切的上师堪布雅嘎思念起他的时候,仁波切就以其身示现于空中。雅嘎询问仁波切身体状况和其它事情,仁波切表示:他已经能够自在出入法界,唯一遗憾的是不能多一些时间随侍上师,但是承诺上师将迅速再来。
1932年三月第二世贝诺法王回归法界,时年四十七岁。经由堪钦雅嘎仁波切多次劝请,果如所愿,法王殊胜化身于当年十二月亟速降临,为第三世贝诺法王应化度众。
第三世贝诺法王豆雅谢祝天津丘雷南嘉(公元1932.12—2009.3)像
第三世贝诺法王是公认的印度大班智达贝玛拉密渣(无垢友)的化身。于公元1932年(藏历水猴年)十二月降生在东藏康省(西康)一个称为波沃的地方(古称波密,又称波窝)。父亲叫做苏南久美,母亲叫做宗吉。此村落在寒冷干燥的冬天是看不到花朵的,但是仁波切诞生时,此地却出奇地绽放芬芳的花朵。
根据第五世卓千仁波切以及噶陀堪钦雅嘎仁波切的预言,指认出第三世贝诺法王。第五世卓千图登却吉多杰如是说出贝诺法王的出生地: 圣地部波上方之处中 妙主岩山任运庄严顶 种种绿树海寨庄严饰 极净清凉大河南边流 父母苏南吉其名具者 吉胜慧儿于水猴年生 教众药石善名妙善升 卓千王世却吉多杰志 贝诺仁波切的童年时期是在白玉和达果度过的。
五岁时被迎至西康白玉祖寺,在上一世秋竹仁波切图滇却吉达瓦和第十代法王──第四世噶玛古千仁波切噶玛帖秋宁波的主持下,在其前世的法座上行坐床典礼,正式认证他为第二世贝诺法王巴千都巴(1887~1932)的转世,及成为第十一代白玉传承法座持有者。
一位当代精通大圆满的卓越行者──堪布雅嘎(噶陀堪钦雅嘎)预见此新转世的特殊使命,而给予此孩童皈依戒、文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像,并为他写下至今仍被全球成千上万弟子持诵的长寿祈请文。
在那里,他从传承第十代持有者噶玛德却宁波及其它珍贵的上师处研读及接受教法。十三岁时,在达果地方的闭关中心,上一世贝诺法王的寝室中,在五位主要堪布和比丘的见证主持下接受圆顶,正式剃度,法名「豆雅谢祝天津丘雷南嘉」,意为「经续教法修持尊胜最高持有者」。
在达果,仁波切又随着上一世宗萨仁波切蒋扬钦哲却吉罗卓学习阿努瑜伽之引导,以及贝玛姬美的贝玛林巴九部导引、十三章噶玛恰叉的「阿」法。
当受法时,法王以舌头在口中编出错综复杂的金刚结。后来,仁波切又从多位伟大的上师、经师堪布那里学得各种法要,包括:南却传承大圆满之掌中佛、八大黑噜嘎、大宝伏藏、惹那林巴伏藏(惹林)、大圆满、大园满心要法及秘密护法等等的教法,并依教修持获得成就。
这样的学习持续到1958年仁波切二十七岁的时候。在仁波切众多上师中,他与上一世秋竹仁波切图登却吉达瓦维持着一份非常亲近的关系,并从上师处获得极大的利益。十三岁时从图登却吉达瓦处受沙弥戒,二十一岁受比丘戒,其它宁玛巴的重要口传与灌顶也由秋竹仁波切赐予。
年老视衰的秋竹仁波切常说:"如果我无法将完整的教法,口传和灌顶授与贝诺仁波切,则我将没有真正地活过此生。"之后,贝诺仁波切在塔唐地方和他的上师秋竹图登却吉达瓦进行长期的闭关,从基础的前行至最深奥的大圆满,他修持直至赤裸裸的法性现前为止。
一次在接受甘珠尔(大藏经)口传时,贝诺仁波切忆起导师释迦牟尼佛坐在河边,为他以及上千的弟子开示深奥的教授。
根据堪布雅嘎所言,仁波切也是金刚手菩萨的化现﹔仁波切的记忆很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。 近代宁玛巴第二位法王──顶果钦哲法王曾说:"贝诺法王已经是一位超越三昧耶的圣者。
"四川五明佛学院的精神导师如意宝法王堪布晋美彭措也赞叹说贝诺法王已为肉身佛。 下面的几件事说明了仁波切在稚龄时所显的神变。当他很小的时候,有一天他拿着一支珍贵的金刚杵玩耍,一不小心掉落在地上摔成了两截。
由于不愿上师责备,他用自己的唾液将断成两截的金刚杵重新粘合起来,这只金刚杵却因此比以前更加坚硬。在一次法会上他不小心将手中的金刚铃掉落在石板上。在场的众人都认为金刚铃必碎无疑,但他拾起后却发现是完好如初,而且声音比过去还要宏亮。
有一天,一位老年人走到还是孩童的仁波切面前,坚持要仁波切为他修颇瓦法。仁波切很天真地答应并依法修持。过了一会儿,仁波切惊讶地发现这位老年人已经往生了。
他对着躺在面前的尸体,再度修法以挽回老人家的性命。当老年人苏醒之后,仁波切总算松了一口气。而老年人却说:"天啊!仁波切为何把我叫回来?我已经在阿弥陀佛的西方极乐世界净土了!"仁波切在孩提时期曾将他的足迹深深烙印在一块石头上,这块石头至今仍可见到。
贝诺仁波切是第一位、也是至今唯一的一位曾在西方给予过大宝伏藏灌顶的西藏上师。1993年,在印度佛陀成道处──菩提迦耶的金刚座所举行的全宁玛巴祈愿世界和平的「宁玛巴传召祈愿大会」(Nyingmapa Molem Chenmo Ceremony for World Peace)上,来自世界各地的宁玛巴硕彦,因为仁波切为了教法与众生的利益,展现了文殊菩萨睿智、观音菩萨的慈悲与金刚手菩萨的勇势,而一致推举贝诺法王为继「敦珠法王」与「顶果法王」之后,当今宁玛巴的掌教法王。
第三世贝诺仁波切于2009年3月27日在印度圆寂。 祈愿法王能早日再来,引领所有沉浮于轮回之中的一切有情至究竟解脱的彼岸!
