【一念无明无始无明】无始无明与一念无明表解
萧平实作无始无明与一念无明表解,如下图所示,摘自平实导师著《正法眼藏——护法集》页270。
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《无始无明与一念无明表解》摘自平实导师著《正法眼藏——护法集》,可从此处百度网盘下载该书原版PDF、上面两图片的原文件及PDF文件,密码:ycjo。
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根据平实导师的表解,其文字表述可如下:
前四种烦恼——见一处住地、欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地——中的“见一处住地”是见所断烦恼;“欲界爱住地”、“色界爱住地”、“无色界爱住地”这三种住地烦恼是修所断烦恼。 此四种住地烦恼合称一念无明,无始劫来一向与见闻觉知心刹那刹那不断相应,能生一切起烦恼。
一念无明无始有终,断已永不复起。 阿罗汉、辟支佛、八地菩萨能断一念无明。一念无明断已,离阿赖耶识名、改名异熟识(庵摩罗识),已断见思二惑故,名为已断事障。无明住地未断尽故尘沙惑未断,仍有法我执。
第五种烦恼——无明住地, 一切阿罗汉辟支佛所不能断。菩萨种性菩萨七住起渐断。声闻缘觉种性菩萨于回入菩萨种性初次明心见性时渐断,有迟至十地才眼见佛性者。须至佛地得如来菩提智时方断尽。菩萨初次明心见性而分断无明住地时,见一处住地烦恼亦同时断。
无明住地即无始无明。无始无明所覆故,能生一切一念无明以外之修所断等恒沙上烦恼,此尘沙烦恼无始有终,佛地方尽。无始无明烦恼自无始劫来不与见闻觉知心相应。声闻缘觉种性菩萨回向菩萨种性后,于初次明心见性时,无始无明烦恼与见闻觉知心相应。初次明心见性菩萨虽断无始无明而不究竟,亦未断尽一念无明故,仍有人我执。无始无明未断尽故尘沙惑未断尽(注)。最后身菩萨明心见性得如来菩提智时无始无明断尽,尘沙惑断尽。
一念无明及无始无明二者皆断尽无余,见惑、思惑、尘沙惑、断尽,则如来所应得超过恒沙数一切诸法通达无碍,方离异熟识(庵摩罗)名,改名真如,是究竟位——佛世尊,十号具足。
注:胜鬘经云:“无明住地不断不究竟者,过恒沙等所应断法不断不究竟。过恒沙等所应断法不断故,过恒沙等法应得不得应证不证。是故无明住地积聚,生一切修道断烦恼上烦恼:彼生心上烦恼、止上烦恼、观上烦恼、 禅上烦恼、正受上烦恼、方便上烦恼、智上烦恼、果上烦恼、得上烦恼、力上烦恼、无畏上烦恼。如是过恒沙等上烦恼,如来菩提智所断,一切皆无明住地之所建立。”
