【田诚阳道长啥病去逝的】田诚阳道长对话八大宗教导师 探讨衰老与死亡
[导读]田诚阳道长于9月18日夜间仙逝。田道长海外传道17载,筚路蓝缕,开创欧洲道教第一宗教实体清静宫,为道教远播海外做出巨大贡献。今谨以道长遗作一篇,遥寄哀思,愿道长教化传承不息。
文/清阳子
2016年7月,来自道教、印度教、藏传佛教、萨满教、犹太教、伊斯兰索菲教、天主教、新教的八个教派的灵性导师汇聚西班牙阿拉贡自治区的莫里诺斯镇,探讨如何对待衰老和死亡的问题。
西班牙道教协会会长兼欧洲道教第一宗教实体巴塞罗那清静宫住持田诚阳道长,应邀携三名西班牙弟子参加了这次会议。八位导师各自从自身宗教的角度,分别阐述了对于衰老与死亡问题的看法。每位导师的讲座均安排了翻译,语言在英语和西班牙语之间互动。
巴塞罗那清静宫太清殿
五千年前 道教对于老死问题的基本态度
田诚阳道长坚持在欧洲传道17年,筚路蓝缕,一路披荆斩棘,让西方人接受了中国道教,奠定了道教在世界宗教界的地位。田诚阳道长的道教史观是从伏羲发明道教的标志物“八卦太极图”开始,因而西方人依照各大宗教创教的时间顺序,将道教的位置排列于远古时代的萨满教之后,而在世界上其他宗教之先。
会议第一天上午,田诚阳道长用西班牙语进行讲座。他的教授深入浅出,言简意明。首先田道长根据道教教义,深入浅出地阐述了五千年前,道教对于老死问题的基本态度,即视生死如同白天和黑夜的变化,是一种自然现象。
田诚阳道长
道教的长生观:“死而不亡者寿”
两千六百多年前,老子在《道德经》中说“出生入死”,田诚阳道长解释这句话的含义说,每个人自从下生以后,就拿到了一张通向死亡的通行证。一千七百多年前的道教祖师葛洪在他的经典著作《抱朴子》里面说,人生就象一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步,这就是人生,有生命就有老死,这也是人生一切痛苦的根源。
想要脱离这一痛苦,打破生死,必须通过修道,升华人生层次,脱胎换骨,成为“真人”。真人与“道”是永恒一体的存在,因此不存在生死,也就是老子在《道德经》中说的“死而不亡者寿”,这是道教的长生观。
道教的魂魄观:普通人死亡后会转换成什么样的生命形式
田诚阳道长用道教的“魂魄”之说,解释了普通人死亡以后,会转换成什么样的生命形式。他说一个普通人的生命,是由魂魄二者共同组成的,魂魄就是人身的阴阳二气,道教说人有“三魂七魄”。
一个拥有生命的人,他的魂魄是团聚的,才会活着,这就是生命的实相;为什么人会老死,就是在他变老以后,他的三魂七魄分散了,那么这个人就会走向死亡。道教修炼的方法,是要让人魂魄不离。老子《道德经》说:“载营魄抱一,能无离乎。”《黄庭内景经》说:“垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。”通过道教修炼的功夫,能够把生命保持下去,做到与道合一,打破生死,脱质登仙,成为真人。
道教的生死观 资料图
道教的转世观:死亡并非生命的中止,也非生命的重复
一般人走向死亡的时候,他的三魂七魄开始分散,分散之后,不会自我形成一个完整的生命,而是与其他生命分散的魂魄重新结合,组成另外一个生命体。
因此一个人的生命死亡后,并非等于生命完全中止,亦非生命再度重复,它会与其他的生命重新组合,成为另外一个生命体,这个生命体可能是人,也可能是动物或者微生物。我们观察一个人下生以后,都不会与其他人或他的前世完全相同,这时在他的生命成份之中,会有其他人前世带来的生命印痕。
这样的例子比比皆拾,我们经常发现一个小孩下生后,即使没有人教他,他也会自动恢复另外人的生活习惯;也有一些大人,自身带有其他种族的生活习惯,也有的人天生带有动物的生活习性,或者一个男人有着女人的生活习惯、一个女人带有男人的生活习惯等;有的人到了一个陌生的地方,感觉以前对那里很熟悉;一个人与另外一个人原本不认识,也会有似曾相识的感觉等等。
因此一个普通人的生命,在他死亡之后,不会百分之百完全复制原来的生命,也不是从一个单纯的生命完全过度到另外一个单纯的生命,而是生命的重新组合,变成另外一种生命形式。这是道教的转世说,与佛教“六道轮回”的转世观不同。
田诚阳道长书法作品 《修道养德》
道教的因果报应观:死亡不会把善与恶的种子冲刷的一干二净
当然有人会有疑问,如果死后生命重新组合,与原有生命不是一回事,那么一个作恶或者行善的人,他死后就不会得到报应了吗?
道教其实也不是这样看,因为一个作恶或者行善的人,在他死亡之后,即使三魂七魄重新组合,他还是会保留原有的“恶”或“善”的生命种子,不会就此被冲刷得一干二净;而且更为重要的是,他还会与其他作恶者或者行善者的魂魄重新组合,就会变得更加趋向于“恶”或者更加趋向于“善”,那么到了这个时候,报应反而变得更加容易到来,这就是《易经》所讲的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。
所以不必哀叹“好人不长寿,祸害一千年”,或者认为宇宙之间不存在“赏善罚恶”的法则,因为往往都是时机未到,转世之后魂魄的重新组合,恰恰是为了实现这一法则。所以说“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”《太上感应篇》教人说“诸恶莫做,众善奉行,但行好事,莫问前程”。
田诚阳道长书法作品 《无在无不在 无可无不可》
道教教导人如何面对死亡
当讲到死亡关头如何对待的问题,田诚阳道长指出,其他宗教大都注重教导身边的人如何照顾亡者,道教更加注重的是教导亡者本身应当如何面对死亡。
一个濒临死亡的人,此刻最为重要的,乃是如何能够保留自己的气,哪怕此时魂魄正在分散,也应当保留自己基本的气。有此本钱,然后才能自己选择去处,这是最为关键的“末后一着”,至关重要。
死亡之际如果不知道如何保留自己的气,此时缺乏本钱,即使前往转世,也会遇到险阻,不得超生,因此被称作“穷魂野鬼”。
中间由死亡谈到自杀这一话题,据统计西班牙当前每天平均有60人自杀,而且大部分是20岁以下的年轻人。田诚阳道长阐明了道教的观点,如果一个人自杀的话,这个自杀的念头不会消除,就会一直保持下去,以后生生世世都会自杀,因而劝告人们千万不要选择这一道路。
同时田诚阳道长也打破了“道不轻传”的保守框框,向与会听众传授了道教“太极印”的修炼方法,教人对抗衰老、返还青春、避免死亡之苦。整场讲座持续了一小时五十分钟,然后是提问时间,由于提问者踊跃,最后主持人说只能再提一个问题,才不得不超时结束。此时会场响起了经久不息的掌声,大众都为听到如此殊胜的道法与养生法诀而激动不已。
其他各位导师的讲座,各具特色
萨满教的Roy Littlesun是一位83岁的老者,他主要讲述血液健康与饮食营养对于老死的影响。印度教女大师Swamini Pramananda的讲座上,有人提问人在死后多少天灵魂会走?她的回答是不一定,时间有长有短。
这与藏传佛教Basili Llorca大师所讲的固定天数,又是不一样的观点。索菲教Sheik Umar Margarit导师的讲座,特别引用了《道德经》中的经句,他认真地看着田诚阳道长说自己很喜欢《道德经》(索菲教经文吸收了道教修炼法)。
讲座结束后,Swamini Pramananda的夫人前来请教田诚阳道长,道教对于入葬是火化还是入土?道长回答道教的传统是土葬,因为吃土还土,她高兴地说我们都是一样的。
同时参加讨论的学者们一致认为,道教的信仰没有上帝,因而可以包容所有宗教。而且认为道教的标志太极图,在所有标志物中内涵最深。
田诚阳道长精通西班牙语 翻译讲授《道德经》
晚上讨论时,大会组织者Neus诚挚地对田诚阳道长说,尽管西班牙有很多《道德经》的译本,但是所有西班牙语翻译者不懂道教,而且一些译本是由其他语言的翻译转译而来,丧失很多原来的意思。她认为惟一精通西班牙语并且有资格翻译《道德经》的,惟田诚阳道长本人莫属。
田诚阳道长回答,如果没有古文的底子与道教修炼的深层体认,根本不可能领悟《道德经》的真实内涵,更不可能做出对于《道德经》的准确翻译,他曾经阅读过西班牙语出版的四十多钟《道德经》译本,甚至《道德经》第一章的断句全部都是错误的。
他在清静宫曾经用西班牙语讲授《道德经》全部81章内容,由于现在筹措在巴塞罗那修建清静宫道观的事务,无暇整理这份讲稿,只有等待将来道观工程告峻之后,专门闭关写作,才有可能整理这份书稿。
