【卡丽熙结局】雁默:解放奴隶的卡丽熙 在真实世界里只能挫败

安达尔人、洛伊拿人和先民的女王、七国统治暨全境守护者、大草原上多斯拉克人的卡丽熙、打碎镣铐之人、弥林女王、风暴降生龙石岛公主、不焚者、龙之母、弥莎、银发女王: 丹妮莉丝·坦格利安……在《权力的游戏》中,有着长串头衔的丹妮莉丝,台湾网民多称之为龙妈。

龙妈被设定成奴隶的解放者,毫无疑问是参照了罗马时代的历史背景,也正是《如何豢养一只奴隶》一书的历史主题。此书的第一个有趣之处,是真实作者托名一位虚构的罗马奴隶主马库斯·希多尼斯·傅可斯为作者,自己则“屈居”为评注者。简言之,这是由罗马奴隶主所写的“豢养奴隶工具书”,借由其口吻与角度,看罗马时代奴隶的各种面向。

光是本书的写作意图,就说明了研究历史的基本态度,也就是陈寅恪所言,对历史要有“同情之理解”。所谓同情,非怜悯,而是设身处地之意,读史切莫用今人的思考模式去理解古代。

奴隶主傅可斯开宗明义就告诉读者,按照亚里斯多德的看法,奴隶天生是奴性,比起“同时代”罗马人,古希腊人更是决绝地认为奴隶不但应当存在,同时天生就该蜷伏于社会底层,供上层阶级奴役。故而,即使奴隶获得了自由,也难融入希腊社会,反观罗马人就对奴隶宽松多了。

作为一本“豢养奴隶的守则”,傅可斯详述了奴隶阶层作为帝国劳动力的重要性,奴隶的主要来源,在市场上如何挑选奴隶,如何管教奴隶,如何提防奴隶背叛,如何安排奴隶的工作等等“有用”的知识,以供其他奴隶主参考。

由于内容也十分适合提供现代社会里的职场管理学借鉴,所以获得《经济学人》推荐为年度好书,其副标题为“担任主人是一门科学,控制奴隶,与在社会中担任领导者,两者是相同的”。

借由卡丽熙解放奴隶的剧情,我们不妨来看看这事若发生在真实罗马,会有什么问题?

卡丽熙解放奴隶的问题

在真实世界里,解放奴隶的主要问题可能在于:有为数不少的奴隶,不愿意被解放。

奴隶阶层并不是众奴皆平等,对于拥有数十甚至数百名奴隶的奴隶主而言,他本人只是最高管理者与裁决者,真正管理奴隶的,是奴隶主挑选出来的奴隶头。亦即,少部分奴隶被授权管理众奴隶。家奴有管家奴管理,农牧奴也由“农牧头”管理,有些奴隶除了生活不虞匮乏,在家中有权力地位,过得比许多罗马自由平民还舒坦,所以“解放奴隶”对这些吃香喝辣的奴隶而言,才是大灾难。

一旦奴隶皆自由,那些被管理的奴隶往往第一个就要找奴隶头算帐。

故而,卡丽熙解放奴隶不只会引起奴隶主的反扑,还要面对更多不愿解放的奴隶头,他们才是第一线宰制众奴隶的“二主人”,而且个个身怀管理、威吓奴隶的绝技,并且最了解自己领导的奴隶众。

龙妈遇到鹰身女妖之子的围攻,靠龙才脱险

再者,有的奴隶是战俘,有的是罪犯,有的是欠债者,有的是奴隶二代的“天生奴”,其性质有被迫为奴,也有自愿为奴者,“自由”对不同处境的奴隶而言,意义不尽相同。

除了“出身”的差异,奴隶主的管理手段也影响奴隶对追求自由的意愿,如何维系奴隶的忠诚,对聪明的奴隶主而言也是家业的基础,毕竟奴隶是自己的财产,而且是会滚出财富的财产。

那么,处于一个相对安稳环境里的奴隶,“自由”就不见得是一个好东西。奴隶主如果在管理上相对宽松,奴隶可以偷懒打混,可以对主人拍马逢迎以获取好处,可以偷溜至城市买醉泡汤,用些手段让自己的生活更轻松,又不用缴税,何须做个自由人呢?

听起来像极了现代上班族的心思不是吗?或许人人对自己服务的公司或上司充满抱怨,但你辞职自己创业看看,闲暇时间当场被减到最低,偷懒打混损失的可是自己,要获取安稳收入的代价,肯定超过想像。是不是,还不如给老板养?

也就是说,就算有三条龙为后盾的卡丽熙,未必能保障奴隶在自由后生活更好。在顿失依靠后必须自力更生的自由民,其生存挑战或许远大于做一只奴隶。

所以剧情也特别安排了一场老奴在解放后重回主人家服务的戏,他的原职是奴隶主家的孩童老师,在真实的罗马时代,许多老年家奴若具有一点知识背景,就是被安排担任家中贵族子弟的启蒙老师。那么,奴隶主重新召唤原奴隶,组织起来对抗卡丽熙不成熟的“自由主义”,就是必然的。龙妈事实得面对的强大敌人不只是居于少数的奴隶主,还有这些少数背后,希望回到旧秩序的庞大奴隶群。

作为传奇的复仇者一角,卡丽熙在解放奴隶、铲除反抗的奴隶主后,旋即挥军故土,夺回铁王座。在剧情安排上是不得不然,但在真实世界里,事情可没这么单纯,光是如何安顿解放后的奴隶,就是极大的难题了,深陷重建解放地秩序的泥淖,将耗掉龙妈的所有青春。

解放奴隶的故事,大都以角斗士斯巴达克斯(Spartacus)的历史事件为取材方向,能有强大解放奴隶意念的人,必然曾度过一段悲惨的奴隶生涯,卡丽熙基本上就是女版的斯巴达克斯。而若不是活在虚构小说里,她的下场几乎只有可能是斯巴达克斯式的悲剧。