【天乙贵人很穷】《探究人生规律》论天乙贵人的荒谬!
我独门研究发明了一种具有简便易学、通俗易懂且全新的命运推算法,我把这种方法叫做《探究人生规律》。这种方法,其实就是将八字算命术的“命宫”延伸,完善了父母宫、配偶宫、子女宫、迁移宫、财帛宫、事业宫等其他人事十一宫。
这种方法研究和创立出来,是非常非常的难,而一旦创立成功,使用起来便非常非常的简捷明了,一学便会,一用便灵。并且,就只要使用十二地支的相冲、相合、相刑以及十干生旺的理论就可以了。如子为配偶宫,丑为迁移宫,见了子年就知道有婚姻或情缘出现,见了未年冲丑,就知道有迁移、转换、变动之事。所以,我一直到初稿完成时,都还没有使用多少神煞来解释人家的命运变迁。
然而,初稿完成十多天后,我觉得还是有必要利用一些神煞来分辨各自不同的富贵程度以及性格特征。要利用神煞,当然首选的是最大最吉的“天乙贵人”了。于是,我便将“天乙贵人”首先对照所收录的富贵较大的命例。
通过一对照,发现这些或大富或大贵的人几乎都与“天乙贵人”有关。要么是命宫临贵人,要么就是贵人与命宫三合六合。我当时便欣喜地感叹,我怎么不早点用天乙贵人。可是,我的兴奋还没有消退,问题就马上出来了。
天乙贵人的起例,按照最权威、最详细、最全面的命理巨著《三命通会》记载,应该是以日干为起例。如其中的一段话是这样写的:“昼贵起于寅,夜贵起于申,数至丑未是天乙之家舍。十干见天乙为贵,如甲禄寅,以寅加寅,顺数至丑,即为本家,故甲贵在丑……夜贵以申起,一如寅法,见未与丑同是贵”。
这里面,也就是告诉我们以十干为起例,然后再以日干见禄,从禄上再数下去。我们学过基础理论的都知道,算命是以日干代表自己,日干见禄,才是自己命中之禄。这也就是说,这个十干,指的就是日柱的天干。
我的初稿,通过广泛实例的验证,已经定性凡是见死墓绝地为不顺。然而,天乙贵人几乎都是日干的死墓绝地,这就让我疑惑了,让我矛盾重重。没奈何,只得又回到命理书中找答案。命理书在讲解天乙贵人时,开篇就是:夫天乙者,乃天上之神,在紫薇垣闾阖门外,与太乙并列,事天皇大帝。
看完了这段话,我便持怀疑态度了。天上的神仙,我是没有看到过,你们若看到了,你们去信。只不过,你们若信了,那才是真正的封建迷信。我这个人,平时很难相信别人的话,同时,也很难相信某种学说,某种技巧。但是,一旦道理说得过,并且通过我自己验证了,我便会坚定不移地去相信,去实践。所以,我只是这方面的迷信。
命理学说,只是我们看得到的一种自然现象。比如用火代表炎热的夏季,用水代表寒冷的冬季;用午代表中午阳气最盛,用子代表半夜阴气最重。通过观察树木一年的荣枯,从而对应人的一生,生长发芽、开花结果直至衰落。这些,都是可以触类旁通的,同时,也都是有道理的。
然而,天乙贵人的起例几乎是没有跟人在讲阴阳五行的道理,说什么甲德在子,这个子德甲又不要,让给了与自己相合的己。所以,己见子为贵人。并且,按照这个逻辑又不能继续推下去,见了辰戌说是魁罡之地,贵人不临,要跳过去。碰到子午又说是相冲,又要跳过去。
起例就把人搞得云里雾里,在使用上更是让人摸不着头脑了。光就阳贵与阴贵的问题就引用了几种说法:昼生遇昼贵,夜生遇夜贵,为得力。又说不若只以寅申分阴阳,冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。之后,在使用上还要求“其归要与禄马同窠,不犯交退伏神,支干相合为吉。到了末了,还引用洞玄经云:贵人嗔则凶来,不可就为吉论,要当细详。有这么一句扫尾的话,那前面的3100多字都算是白说了。
然而,我所收录的大富贵的人为什么都跟天乙贵人沾边呢?我也是找蛮的、找硬的找出了其中的原因。当然,这也跟自己平时爱思考、爱寻根源的习性有关。我发现这些人所带的死墓绝地,也就是所谓的天乙贵人,都被化解了。比如,壬戌日,见卯为天乙贵人,其实这个卯是壬日命主的死地,这本来是不吉的。
但是,好在日支戌与卯合,将自己的死地给化解了。壬水要见到卯木才是死地,但是,卯与戌合变成了火,这个死地已不复存在。碰到一个坏人要打自己都被拉走了,碰到死神向自己逼来都消失了,这岂不是天大的幸运。这便是命理学经典的五言独步所言“有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄两相随”。命中有病又有药治,这才是最好的命。
我事后在总结天乙贵人的形成时,猜想前人大概也象我一样,总结了许多富贵之人,发现他们都有一个共性,那就是八字里带有死墓绝的地支。当然,他们就以为这些死墓绝是好东西,把它们归入最大最吉的天乙贵人吉星。然而,有些人命中带了这些死墓绝的地支并不好,于是就来一句“贵人嗔则凶来,不可就为吉论”这样互相矛盾的话。
其实,《三命通会》所引用的《八字金书》的作者,也还是看出了这个问题,提出“贵人要分优劣,支干相合为吉,紧要在月日时支干相合!
”。但是,该作者也万万没有想到,他们所谓的“天乙贵人”,其实是最不好、最凶的一个字,只是被化解了,才形成遇难有人救,发财有人助,当官有人帮的局面。这样的命,当然是命中多遇贵人了。
