王凤麟帝王之术 隐形的帝王之术——中国忠孝天平演变史
自古有云,忠孝难两全。东汉末年,赵苞认辽西太守,一年后,他派人接老母亲和妻儿到任上。东汉末年,胡人势力在北方极其庞大,鲜卑人经常越过长城对汉朝百姓烧杀抢掠,赵苞的母亲和妻儿不幸被劫持。鲜卑人得之这次抢掠了辽西太守的母亲,兴奋得很,于是将赵苞的母亲和妻儿作为条件,逼赵苞弃城投降。
鲜卑人虽强大,但攻城不易,赵苞如果选择忠,则鲜卑人必然会灰溜溜的逃走,但迎接他一家老小的就是死亡。如果选择孝,赵苞必须投降,献出城池。如果这件事发生在孔子身上,他会选择孝,孔子云:“父为子隐,子为父隐”,父亲犯罪了,儿子要袒护父亲,同理,儿子犯罪了,父亲要袒护。
如果这件事发生在韩非子身上,他会选择忠,韩非子云:“父之孝子,君之背臣也”,在家为慈父孝子,在国必为贪官污吏,虽然这种说法很偏激,但表达韩非子的观点。孔子,韩非子都是贤人,哪个对,哪个错?
也许,忠孝两个字,就像一个天平,在中国历史上各个时期都有不同的重量,春秋时期,孝便大于忠。管仲每次打仗都当逃兵,后来才知道,他家中还有老母需要照顾,自己死并不足惜,但老母亲没人照顾就是不孝了,因此他的行为也得到了大家的原谅。
伍子胥为父兄报仇,借吴兵伐自己的家乡,当时人们并没有觉得有什么不对。《左传》记载:“庚辰,吴入郢,以班处宫。子山处令尹之宫,夫概王欲攻之,惧而去之,夫概王入之。”《史记》也对其行为颇多赞扬:“弃小义,雪大耻,名垂于后世”。
秦统一天下后,慢慢的,天平向忠发展,出现了“君要臣死,臣不得不死”、“事君不忠,非孝也”这样的概念,更有甚者,汉朝出了一本《礼记》,有一条竟说打仗不勇敢就是不孝,勇敢与否和这孝有什么关系,实在是令人匪夷所思。
从此以后,忠一直大于孝,成为帝王统治者捆绑臣子的道德锢锁。秦汉以后,魏晋南北朝,唐宋元明清,每当提起这个问题,大家都会说,不忠就是不孝,而不会说不孝就是不忠,这种思想已经从人的出生开始就灌输到他的脑海中,最后,赵苞选择了忠。鲜卑人无法理解,他们也理解不了,这是中原人民千年以来的传统,无法改变。赵苞的母亲被杀后,赵苞吐血而亡,赵母如果泉下有知,不知道是喜是忧。
