熊秉明书法 熊秉明先生谈书法
熊秉明先生是近代数学大师熊庆来的儿子。1944年西南联大哲学系毕业,1947年赴法留学, 1962年受聘于巴黎东方语言文化学院,据说在这所学院最叫座的有两门课,一门是程抱一先生(即《巴黎忧郁》译者亚丁先生)的唐诗课,一门即是熊秉明先生的书法课。
熊先生认为,秦始皇在统一中国后巡视国内,在峄山、泰山、琅琊山、会嵇等六处命李斯书文刻石,立颂德碑,这一历史纪念性的任务,在别的文化里往往由雕刻(如希腊通过胜利女神),或建筑(如罗马通过凯旋门)来完成,在中国则用了书法。因此,中国的书法同西方的建筑、雕刻、绘画是有着同等重要地位的。在谈到书画关系时,他认为亦可同西方绘画与雕刻做比较。西方自埃及、希腊开始,绘画深受雕刻影响,西方艺术学生以画希腊石膏神像做基础工夫即是一例。中国传统画家在未学画之前要先学写字。西方绘画一个主要企图是追求形体之浑圆,即立体感、雕刻感,而中国画受书法影响,须突出骨法用笔,即笔触感、书法感。
在谈到中国历史上最伟大的书法家王羲之时,熊先生认为他与西方最伟大的音乐家巴赫有很多可比较之处,其中有重要的两点:一是难以归类。以“穷变化,集大成”,“总百家之功,极众体之妙”来描写王羲之书法。至于巴赫,在法国布舍所著《巴赫传》中有一段话:“音乐理论家无法给巴赫以完全的定义。有的说他是纯音乐的巨匠,有的说他是音乐诗人,或音乐的画家;有的认为他是属于法兰西型的,有的认为他是典型的德国人,或是意大利拉丁型的;有的人觉得他是神秘主义者,又有人强调他的写实特点。每个人都见到这海洋的一角。”二是重视技巧。王羲之的骨鲠、正直、识鉴、高远都含寓在他灵活迁变的技巧之中,这技巧渗透着精神性。布舍《巴赫传》中关于此,也有一段话:“技巧问题是他惟一的兴趣所在。到了晚年,这特点更突出,对于最严格的、最数学性技术的喜好,不断增长,一直到赋格曲达于极致,而这是巴赫临终未完成的作品。”
至于说到中国书法发展史,他以为,如果简化到极度,可以唐为界,分两个阶段:唐以前的书法在寻找规律,到了唐,规律被确定了,典范的作品完成了,唐以后的书家一方面学习唐法,一方面力求摆脱唐法,反叛唐法。熊先生并以“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态”来概括这一历史长河的流动。
