「穆穆文王 於緝熙敬止!」
於緝之於,音烏。○詩文王之篇。穆穆,深遠之意。於,歎美辭。緝,繼續也。熙,光明也。敬止,言其無不敬而安所止也。引此而言聖人之止,無非至善。五者乃其目之大者也。學者於此,究其精微之蘊,而又推類以盡其餘,則於天下之事,皆有以知其所止而無疑矣。
诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈。与国人交止于信。(原文) 穆穆:深厚广博的意思。於:叹词。缉:绵绵不息。熙:光明通达。敬止:所行无有不敬,而得其所止。
智慧深厚广博的美文王啊!他的德性实在是绵绵不息,而光明通达。他的行止是无所不敬,无不合于至善之道。
仁,敬,孝,慈,信。是我们信德中本来就圆满具足的。圣贤之信德,磊落正大,灵明显露。
至诚于中,自然形仪发于外。仁,敬,孝,慈,信随之而立。于一切行止动静没有不合于中道至善的。
能爱他人,其实正是爱己。不能自爱者,自然无所谓爱他人了。敬信他人,实是敬信于己。自己的父母尚不能知孝,而能够孝于他人父母,是没有这个道理的。
诚于他人者,他人或不能诚于我,而我心独诚矣。因为他人有不诚,我意亦随之有不诚,乃先失己心,先失其诚了。所以人诚于我,我当以诚待之,人有不诚,我亦诚之。君子诚则明。
不诚无物。
儒家说:能尽己本心者为忠。能推己及人,爱人如及者为恕。忠是忠于本我性德,而非忠于他人。自己之性德能明能忠,方能明他人之德,忠他人之事。所以,忠己是本,恕人是用。有忠才能有恕。不能尽己之忠,则不可言恕人之道。
人的言行有万端,其实无不是自我一性所发。一性圆明,十方平等。一性通达,而万行无碍。至善即一本,止一为正。《道德经》说:“圣人抱一而为天下式。”就是这个意思了。
穆穆 (1).端庄恭敬。《书·舜典》:“宾于四门,四门穆穆。” 曾运乾 正读:“宾读为儐。四方诸侯来朝者, 舜 宾迎之也。四门穆穆,《史记》云:‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》:“穆穆,敬也。”《大戴礼记·五帝德》:“亹亹穆穆,为纲为纪。”
(2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》:“穆穆文王,於缉熙敬止。” 毛 传:“穆穆,美也。”《荀子·大略》:“言语之美,穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》:“ 澄 尝谓 衍 曰:‘兄形似道,而神锋太儁。’ 衍 曰:‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》:“愔愔于思,夔夔于守,穆穆语言,不惊左右。”
(3).宁静;静默。《楚辞·远游》:“形穆穆以浸远兮,离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》:“迈迈时运,穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗:“金波穆穆沙堤月,玉树琤琤上苑风。”
