元﹒赵孟頫﹒胆巴碑释文及译文

《胆巴碑》,全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,又称《帝师胆巴碑》等。纸本,墨迹,赵孟頫撰文并书,书于元延祐三年(1316)。原卷纵33.6厘米,横166厘米。卷后有清姚元之、杨岘

、李鸿裔、潘祖荫、王颂蔚、杨守敬、王懿荣、盛昱等人题跋,曾经《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》等书著录。现藏故宫博物院。

此卷是赵孟頫奉元仁宗皇帝敕命,为龙兴寺撰写的碑文,叙述元朝帝师胆巴的功德事迹。据《元史》卷二0二《释老传》及本文记载,胆巴,一名功嘉葛剌思,是西番突甘斯旦麻人,童子时出家。至元七年(1270),他随帝师巴思八来到中国,曾在五台山建立道场。

成宗时曾受命祭祀摩诃伽剌神,获得应验。元贞元年(1295),他在龙兴寺期间上书皇太后,奉仁宗皇帝为龙兴寺大功德主,其时仁宗尚未被立为太子。胆巴命寺内僧众“曰讲《妙法莲华经》,孰复相代,无有已时。

用召集神灵,拥护圣躬,受无量福”。虽然胆巴于成宗大德七年(1303)即圆寂,但至武宗即位,立其弟仁宗为皇太子后,仁宗为报答龙兴寺多年祷祝之功,将旧宅田五十顷赐给龙兴寺为产业。

至仁宗登基后,又追谥胆巴为“大觉普慈广照无上帝师”。皇庆元年(1312),仁宗曾敕命赵孟頫撰文并书,刻碑于大都某寺中。至延祐三年(1316),又应龙兴寺僧之请,复敕赵孟頫为文并书,刻石于真定路龙兴寺中。本文就是赵孟頫第二次为胆巴所作的碑文。

《清河书画舫》卷四“吴道玄”云:“赵子昂楷书《胆巴帝师碑》卷,真迹,上上。笔意略同《玄妙观》,二碑皆出李泰和家法,古劲绝伦,品属第一。”杨岘跋云:“吴兴书此碑时年已六十有三,用笔犹饶风致而神力老健,如挽强者矫矫然,令人见之气增一倍。”

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑。

集贤学士、资德大夫、臣赵孟頫奉敕撰并书篆。

皇帝即位之元年,有诏金刚上师胆巴,赐谥大觉普慈广照无上帝师。敕臣孟頫为文并书,刻石大都寺。五年,真定路龙兴寺僧迭凡八奏,师本住其寺,乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。

臣孟頫预议赐谥,“大觉”以言乎师之体,“普慈”以言乎师之用,“广照”以言慧光之所照临,“无上”以言为帝者师。即奏,有旨:“于义甚当。”

谨按,师所生之地曰突甘斯旦麻,童子出家,事圣师绰理哲哇为弟子,受名胆巴。梵言“胆巴”,华言“微妙”。先受密戒法,继游西天竺国,遍参高僧,受经、律、论。繇是深入法海,博采道要,显密两融,空实兼照,独立三界,示众标的。

至元七年,与帝师巴思八俱至中国。帝师者,乃圣师之昆弟子也。帝师告归西番,以教门之事属之于师,始于五台山建立道场,行秘密咒法,作诸佛事,祠祭摩诃迦剌。持戒甚严,昼夜不懈,屡彰神异,赫然流闻。自是德业隆盛,人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法,下至诸王将相贵人,委重宝为施身,执弟子礼,不可胜纪。

龙兴寺建于陏时,寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州,纵火焚寺,像毁于火,周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东,像已毁,为之叹息。僧可传言,寺有复兴之谶。于是为降诏复造其像,高七十三尺,建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼,壮丽奇伟,世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁,有美木自五台山颊龙河流出,计其长短小大多寡之数,与阁材尽合,诏取以赐,僧惠演为之记。

师始来东土,寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等,即礼请师为首住持。元贞元年正月,师忽谓众僧曰:“将有圣人兴起山门。”即为梵书奏徽仁裕圣皇太后,奉今皇帝为大功德主,主其寺。复谓众僧曰:“汝等继今可日讲《妙法莲华经》,孰复相代,无有已时。用召集神灵,拥护圣躬,受无量福。香华果饵之费,皆度我私财。”且预言圣德有受命之苻。至大元年,东宫既建,以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言,至此皆验。

大德七年,师在上都弥陁院入般涅槃,现五色宝光,获舍利无数。

皇元一统天下,西蕃上师至中国不绝,操行谨严,具智慧神通,无如师者。臣孟頫为之颂曰:

师从无始劫,学道不退转。十方诸如来,一一所受记。来世必成佛,住娑婆世界。演说无量义,身为帝王师。度脱一切众,黄金为宫殿。七宝妙庄严,种种诸珍异。供养无不备,建立大道场。邪魔及外道,破灭无踪迹。法力所护持,国土保安静。皇帝皇太后,寿命等天地。王宫诸眷属,下至于含生。归依法力故,皆证佛菩提。成就众善果,获无量福德。臣作如是言,传布于十方。下及未来世,赞叹不可尽。