潘禹彤白宇富二代 为何富不能过二代?给富二代们的忠告
历来有"富不过三代"之说,像是对世俗成功的诅咒;"富不过两代"却不是毒詈,而由著名人类文化学家许烺光先生提出的。这是他在深入统计解析中国历史文献及实地考察近代民俗文化之后得出这样的结论。而近来不时曝出的"官二代"、"富二代"多重负面新闻,也不能不令人深感怵然,催人深思和慎戒。
"任何人,无论在现世如何成功和显耀,如果其后代搞得乱七八糟,那么他(她)的一生又有什么意义呢?"这句感叹发自一个名叫杰奎琳的名女人,船王奥内西斯遗孀,更是美国总统肯尼迪遗孀。在美国,杰奎琳以"懿范足式"的良母形象广为人所称道,对儿子的养育可说不遗余力。
小肯尼迪表现又如何呢?杰奎琳死后没过几年,小肯和他太太就坠机而亡。经调查,原因是他们在自驾小飞机参加朋友婚礼的途中,因口角而厮打,竟置飞机驾驶于不顾。幸而杰奎琳仙逝在前,否则情何以堪?
类似小肯尼迪的行径,即令上帝恐怕也难帮得上忙,何况区区寡母?板子自然不能打在杰奎琳身上。那么,还有谁得承担罪过? 杰奎琳生前有此感叹,潜意识里难道有这样的恐惧?我们难以确知。但她在名利场里周旋,所见所闻有不少足可引起她忧虑,自不难推想。许烺光的探索之一,就是要追寻答案,下一代怎样成长才能称职接棒。
文化的内涵包括些什么,向来见解各殊,但作为基石有两类是必备的:一,习俗和仪式,如生、婚、丧、庆等方式和节假日,及其崇拜对象; 二,下一代的培养方法和规矩。文化之能持久,在于这些规范已融入民众血液,成为不言自明的习惯。
怎样养育子女,因此浸透了所属文化的价值。对于华夏文化,子女的生育教养意义尤其大。因为华人的安身立命之基,是把自身当作血缘链条的一环:对祖先崇敬,并有责任通过子裔继续其命脉。华夏文化缺少西方文明的基本构件,如个人的灵魂、罪愆、救赎、救主等观念,华人"祭神如神在",假设神存在的话就应当保佑自己家庭顺遂,然而所祭的祖先却是实实在在的。
所以,儿子能否不辱没祖先并发扬光大,意义超越了下一代"教育的成效"。
文化的这种差异,从市场和管理的角度,影响也不容忽视。中国市场化进展的结果——深受华夏伦理影响的东亚经济体(无论新加坡还是日本、韩国)的发展可为佐证——企业还将以家族拥有并经营为其主导形式。因此,解析富二代的行为和心理有其社会意义,重温许烺光的著述也有其现实价值。
许教授学术成就卓著,1977年被选任美国人类学会会长。他鲜为国人所知,原因大致有三: 1944年赴美国任教,终身客居彼岸;著作几乎全部以英文撰写 (直至约十年前才在台湾陆续汉译成《许烺光著作集》);他没有按照辩证唯物主义典型路数来研究。顺便说,笔者八十年代留学,也是到美国以后才读了费孝通的"江村文化",也才发现许烺光的《祖阴下》丝毫不比"江村研究"逊色。
