花果山在哪里 《西游记》中孙悟空的老家花果山 到底是在哪里?

看过《西游记》的人都知道,哪怕是小学生,只要看过电视剧、连环画的都知道,孙悟空是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏”。

小说中孙悟空不知一次提到自己的老家,那这个“东胜神洲”在哪呢?

实际上是因为小说作者借用了古代印度佛教的一个地理概念——“四大部洲”,佛教认为人所住的世界是平的而且是圆的,中央有一须弥山,耸出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬。古印度长度单位,佛学常用语,一由旬相当于一只公牛走一天的距离。

而以须弥山为中心,周围有游乾陀罗等八大山环绕,外围的八大山都是圆形山,越往中间越高,类似于宝塔一样,外面的圆形的山套住里面的圆形山,而山与山间各有海水相隔,就形成了八个海,这就是“九山八海”,形成一个须弥世界。

九山、八海是一层一层的,最里面的七大山悉以黄金构成,八大海水中的内七海名之为“内海”,八功德水湛於其中。而最外边就是由第八持边山和第九铁围山之间的海洋,名为“外海”,为咸水所成,广三亿二万二千由旬。四方有四大洲,也就是文中的“曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”

▲“四大部洲”和“九山八海”示意图

实际上小说作者只是借用了这个概念,并没有完全遵守这个概念。比如,在第一回中,孙悟空从东胜神州南赡部洲,是“也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。”而从南赡部洲到西牛贺洲也是飘洋过海,“猴王参访仙道,无缘得遇。

在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余。忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙。独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时,忽见一座高山秀丽,林麓幽深。

”可唐僧取经时也是从从南赡部洲到西牛贺洲,却未见师徒一行人飘洋过海。可见作者只是在开头还遵守这个概念,到了后面,完全是依据故事情节的发展而写的,如果也让师徒“飘洋过海”,这在故事上很难实现。

明代百回本《西游记》,是在早期西游记的基础上发展而来的,作者借鉴了早期西游记的一些故事情节,并在其基础上不断丰富,增加新的内容。

在百回本之前的《西游记》中,都没提到“傲来国”,更没有那个作品用了“四大部洲”的地理概念,如杨讷的元杂剧《西游记》就只用了“西天竺”和“东土”两个地名,并没有把西天竺放在西牛贺洲,把东土放在南瞻部洲,更没有说孙悟空是“东胜神洲傲来国”的人。

“四大部洲”的名字是借用佛教的,那“傲来国”呢,是否有出处呢?实际上“傲来国”是作者杜撰出来的,但为什么作者要起名叫“傲来国”呢?

在中国历史上倒是有一个“莱国”,莱国是东夷古国,早在商代就有,在今山东半岛东部,烟台黄县及以东一带。战国时,莱国亦被齐国吞并。汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。唐在此置登州、莱州府。宋、元因之。明代在此设莱州府,今天还有莱州市。

明代在古莱国的所属地域,设置了莱州府,辖登州卫,就在《西游记》诞生的年代,诞生了一位英雄——“戚继光”(1528-1588年),字元敬,号南塘,晚号孟诸,山东登州(今蓬莱)人。其六世祖戚详跟随朱元璋,在推翻元朝,建立明朝政权的斗争中,戚详戮力三十年,后在远征云南时阵亡。为追念他的开国功业,明朝政府授予其子戚斌为明威将军,世袭登州卫指挥佥事。

孙悟空在花果山训练猴兵,而登州自古就是著名的海防城市,对面就是蓬莱岛,戚继光也曾在这里练兵筑城,抵抗倭寇。

明代著名史学家沈德符的《万历野获编·兵部·奇兵不可再》中就记载了一段“猴子打日本鬼子”的故事:“戚少保继光,初以征倭至江南,命士卒于山中习放鸟铳火鼠之属,适林莽中有群猴,见而窃效之。久之,猴之技胜于人矣。

一曰,倭大至,而戚兵少,度与战,必不利,乃匿勇壮于隐处,而以轻锐挑之佯北。先掷诸火器于山嶴内,倭之追者寻至。猴见髠跣横行,不类所习睹,疑为异兽将噬之,争燃火发炮,倭大骇狂奔,死者枕籍。伏兵四起,遂获全胜。”

沈德符(1578-1642年)的《万历野获编》作为史书,可信度是相当高,况且距离当年戚继光抗倭仅仅过去了几十年,所以这件事应该是真实的,小说中孙悟空用金箍棒保唐僧斩妖除魔,现实中戚少保借猴子用鸟铳剿灭倭寇。

虽然《西游记》是神怪小说,各种神仙、妖怪有各种法宝,但现实的抗倭作战大量使用了各种火器,其中就包括《万历野获编》里提到的“鸟铳火鼠”,而这在小说中也有体现。

“鸟铳”在第七十回《妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃》里,妖王道:“那里有多少人马?”行者(变做有来有去)道:“我也唬昏了,又吃他打怕了,那里曾查他人马数目!只见那里森森兵器摆列着:弓箭刀枪甲与衣,干戈剑戟并缨旗。剽枪月铲兜鍪铠,大斧团牌铁蒺藜。长闷棍,短窝槌,钢叉铳鉋及头盔。打扮得翁鞋护顶并胖袄,简鞭袖弹与铜锤。”

“胖袄”是元代以后火器大量应用才出现的棉布甲,而“铳鉋”就是指的火器。洪武十三年规定,“凡军一百户”,要有铳手十名,刀牌手二十名,弓箭手三十名、枪手四十名。而到了戚家军时,步营编是战斗兵2160人,另有军官、杂役、工匠等共539人,全营官兵共2699人。其中鸟铳手就有1080人,每人装备一支鸟铳,更是占战斗人员的50%。

▲戚家军装备的鸟铳

“火鼠”在第五十一回《心猿空用千般计 水火无功难炼魔》中,火德星君,忙传号令,教众部火神,一齐放火。这一场真个利害。好火:……那妖魔见火来时,全无恐惧。将圈子望空抛起,唿喇一声,把这火龙火马、火鸦火鼠、火枪火刀、火弓火箭,一圈子又套将下去,转回本洞,得胜收兵。

沈德符《野获编·兵部·火药》中说:“ 戚继光帅蓟门,又用火鸦火鼠、地雷等物。虏胡畏之。不敢近塞。盖火器之能事毕矣。”邓之诚在《骨董琐记》也说:“戚继光复创用火鸦、火鼠、地雷等器。”

《筹海图编》详细提及了“火鼠”的做法和威力:“又如制造纸糊圆砲,今制者,无益也。因此旧物而变为新制,待糊成纸壳之时,中含小铁刺菱二三十枚,地火鼠一二十枚入药于内,然紧糊其口。每砲一枚,开药线眼四处,贼近城下时燃之,砲一响而砲中刺菱自然布散,其中火鼠飞走,贼被焚身必走,而刺菱又伤其足,城上且击之矣。”

可见,《西游记》的作者是亲身参与到抗倭斗争中的,并长期在军旅中生活,以至于在下笔时,甚至时不假思索,自然而然地就把当时明军的作战兵器写在了小说里。

可见,《西游记》的创作,与当时的抗倭斗争,与戚继光可能有某种联系。