【神武天皇被证实是徐福】(连载)神武天皇就是徐福吗?
在这两本编纂年代相隔不远的史书里,神武天皇被描绘成了天照大神的后裔。相传,天照大神的孙子琼琼杵尊下凡到高千穗山峰,娶木花开耶姬为妻,并生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊三子。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬,生了鸬鹚草葺不合命,然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命,其中若御毛沼命即日后的神武天皇。
传说这位武功盖世的神武天皇在他45岁的时候,率领部众进行了旨在统一全日本的东征。据记载,神武天皇跨过濑户内海,一路高歌猛进,势如破竹,眼看天下尽在掌握之中,这时,这位天照大神的子孙突然感应到了不应向着太阳的方向征讨的神旨,于是改变进军路线,绕道记伊。而就是这次改道,神武天皇失去了他的几位兄弟——五濑命中箭身亡,不久在海上遇到暴风雨,稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安。
痛失亲人的神武天皇不改初衷,带领部众继续向前,一路踏马而来,收服了众多的土豪与部族首领,然而很快,神武天皇遭遇到了他平生最强的对手长随彦。交战之初,神武天皇不能得胜,战斗进行到一半的时候,突然天色大变,一只金色的鸟停落在神武天皇的弓上,这只金鸟全身泛着刺眼的光芒,令长随彦的军队无法张开双眼对战,趁此机会,神武天皇掩杀而去,大获全胜。
为了替兄弟报仇,天照大神的这位争气子孙穷追猛打,不给长随彦以喘息之机。不得已,长随彦提出与神武天皇见面,并道出了自己不投降的原因,他告诉神武天皇,自己的妹夫饶速日命也是天神的苗裔,而天神的子孙不该为两种,所以他怀疑神武天皇的神性。
后来,饶速日命与神武天皇相见,互换信物,确认彼此皆为天照大神的子孙,而后饶速日命追随神武天皇平定四方。经过六年东征,神武天皇安定天下,辛酉年正月,在橿原宫即位,大赏功臣,在位76年后驾崩。
近千年来,对于神武天皇是否真实存在,无论是民间人士,还是专业学者都有自己的一套说法,莫衷一是,让人难辨真伪。当人们试图从日本的古史中寻求答案的时候,会蓦然发现,这些历史文献中的记载又过于一厢情愿,在展现瑰丽的远古风景的同时,又模糊了历史细节的描述。于是,这位神武天皇生于何时、死于何地成了一个永远没有标准答案的悬案。
或许正是因为这个原因,不知从何时起,众多的研究者将目光投向了一个来自中国的古人,这个古人就是徐福。公元前219年,徐福上书正在东巡的秦始皇,愿去东海仙山为始皇帝求长生不老之药,秦始皇应允,于是徐福带领千名童男童女,及稻种、药物、随从和技艺百工渡海东去,前两次无功而返。公元前210年,徐福第三次出海求不死之药,后再没归来。
徐福到底去了哪里?司马迁在《史记》里说徐福到了“平原广泽”之地,这个地方气候温暖、风光明媚、人民友善,便留下来自立为王了。而这个“王”就是神武天皇。持这一观点的人认为,神武天皇东征实际上就是徐福带领船队东渡日本的历史反映,一直被日本皇室奉为至宝的“剑、镜、玉”三神器,无论是其形制还是制造年代都介于中国的秦汉之间,而这些器物也是徐福从中国带来的。
有些考古学者通过考察发现,神武天皇东征路线和徐福登陆日本后的北迁路线相同,尤其是20世纪60年代以来,在神武天皇东征路线上,陆续出土了很多中国秦代时期的器具,这为神武天皇即徐福说提供了实物证据。
不过这不免又让人们陷入另一种思考,徐福本人是否真的到过日本?司马迁所说的“平原广泽?指的是否就是现在的日本?司马迁语焉不详,而日本文字又出现较晚,对早期历史没有片字记录。正因如此,在有人将神武天皇认定为徐福的同时,一些学者认为这一说法十分荒谬。
在他们看来,即便徐福真的东渡至日本,也不可能是神武天皇,照《神武纪》所记,神武天皇的即位之年为辛酉,为公元前660年,而这时始皇尚未出生,又何来徐福奉始皇之命出海求药?如此算来,徐福也就不可能与神武天皇划上等号。
而且从字面上来理解,神武很明显为中国式谥号,而神日本磐余彦或是神倭伊波礼毗古命则是日本式谥号,所以,这类学者认为神武天皇很可能是后人的附会之言,是明治维新之后,皇权上升的产物。
在这一时期,对神武事迹的考证和研究成为一时“显学”,而日本政府也于1889年在据说神武建国地的奈良县橿原市重建了橿原神宫。在每年传说的神武天皇驾崩日,橿原神宫都会举办颂扬其丰功伟业的祭典,包括古装游行等丰富多彩的活动。
