贾雨村断案 “钗于奁内待时飞”——薛宝钗改嫁贾雨村之预示

在第一回中,甄士隐和贾雨村、甄英莲和贾娇杏是两组具有象征意义的人物。他们在一定程度上不是作为典型的艺术形象,而是作为托言寓意的人格化身而存在,其象征意义实超过了形象本身的意义。在全书的总体构思中,这两组人物的人生浮沉与荣枯有象征小说人物命运的作用。

极可注意的是:贾雨村于中秋月夜对月高吟一联:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”,甲戌本在下句旁批:“表过黛玉则紧接上宝钗。”其下又有双批:“前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。”确证“钗于奁内待时飞”乃有关薛宝钗之正传。

“玉在中求善价”之涵义是贾宝玉犹如禁闭在匣中的美玉,在黑暗王国一隅坚持追求最高的人生价值亦即精神价值“情”,为此他弃绝了代表现实功利价值的“无情”之化身薛宝钗。因而为贾宝玉所弃的薛宝钗终于只能“钗于奁内待时飞”:在现实世界中寻觅她自己的归宿。

“钗于奁内待时飞”,有人以为此句乃用郭宪《洞冥记》之典:汉武帝元鼎元年,起招灵阁。有神女留一玉钗与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之。明旦视之匣,唯见白燕直升天。故宫人作玉钗,因改名玉燕钗,言其吉祥。

如是,则此联意为贾雨村自比美玉、玉钗,希望有人赏识,等待时机飞黄腾达。当然很切合当时当地贾雨村的心境。但在曹雪芹展示其总体构思的第一回中,贾雨村的象征意义已超出形象本身的意义,更何况甲戌本脂评已然指出这一联语乃“二宝合传”,仅按字面解释未免失之粗疏。

因而有研究者解释为:“或谓宝玉内秀不露,欲求真正知音宝钗安分守时,以待青云直上。”对下联的解释切合宝钗随时俯仰及追求现实功利的性格特征,但仍然忽略了曹雪芹隐藏其中的深意。

作者在贾雨村出场时介绍:“姓贾名化,表字时飞,别号雨村”,此后即称其贾雨村,不再提及其表字。吴世昌先生指出:贾雨村之名、字取自《孟子·尽心上》“有如时雨化之者”句。“时飞”既是贾雨村的表字,则“钗于奁内待时飞”就与雨村发生了密切关系。

众所周知,对联上下句必须严格对偶。“求善价”既是动宾结构,“待时飞”亦必如此“善价”既意为好价、高价乃名词,“时飞”亦必为名词。故“待时飞”决不能解为等待时机飞黄腾达直上青云。

“时飞”既为名词,那它只可能是贾雨村之表字,“待时飞”即等待贾雨村,不可能再有别的解释。钗本应插在发髻上,现弃而不用藏于“奁内”即梳妆匣内,显然象征薛宝钗已为丈夫贾宝玉所抛弃。而这弃妇宝钗,正在等待她新的丈夫“时飞”即贾雨村。可见在曹雪芹的构思中,薛宝钗在被贾宝玉抛弃后将改嫁贾雨村(参见吴世昌《红楼梦探源外编》)。

第八回薛宝钗手托通灵玉赏鉴,有一首嘲通灵宝玉的七律,内有“好知运败金无彩”之句。甲戌本旁批:“又夹入宝钗,不是虚图对的工。”据靖本批语抄件第49条,前面还有“伏下文”三字,可见在贾府运败抄没之后,宝钗要落到“金无彩”的地步。

这显然是指的她改嫁贾雨村之事了。对封建时代的妇女而言,改嫁乃是“失节”,最大的不光彩。如果她如程高本所写守节终身并抚子成立,那按照明清时的法律,她将得到象征最高荣誉的贞节牌坊,得到皇帝亲自批准的“贞节可风”之类的褒扬,光彩万分,荣耀万分,怎么可能会“无彩”呢?只有改嫁失节,才是封建时代妇女最大的“无彩”。这一点,只要对明清社会的一般情况有所了解,即无异议。

关于薛宝钗将改嫁贾雨村的预示,除此“钗于奁内待时飞”外,前八十回正文中还有不少:

(1) 笔者曾根据第一回《好了歌》及注,甲戌本《好了歌注》的眉批、旁批列表对照,此表显示:薛宝钗在贾府既败之后将落到“妻妾迎新送死”、“君死又随人去了”的地步而“雨村等一干新荣暴发之家”却在既败之后的贾府基础上重建了他的天堂,绿纱糊上了潇湘馆和绛芸轩的蓬窗,新贵贾雨村成了荣府及大观园的新主人。

据脂评,贾府最后获罪抄没,贾宝玉和凤姐等一度关押狱神庙,贾赦铁枷锁颈,充军发配。则贾府的财产、人口、奴婢很可能就此为贾雨村所占有。

(这在清代有现实依据。如所周知,多尔衮害死其侄肃亲王豪格,娶其妻博尔济锦氏为侍妾。曹的家产奴婢赏给隋赫德,李煦的家属一度在苏州变卖,其家产人口由年羹尧拣选,年羹尧赐死后其家财奴婢又转赐于蔡?)贾雨村一贯好色,对艳冠群芳的宝钗必起垂涎之心。

而一旦贾雨村逼迫宝钗就范,这位以“冷”和“时”为性格特征的美人当然决不会刚烈地自杀以宁死不屈作成贾氏的烈妇,而必然会以理智战胜情感,随分从时,与世推移,顺从新主子的意旨。按照薛宝钗性格发展的逻辑,她只能选择改嫁“大司马”即兵部尚书贾雨村这条唯一的生路。

(2) 第一回中的贾娇杏谐音“假侥幸”,她是相对于“真应怜”(甄英莲)的封建时代女性悲剧的另一象征,以薛宝钗为代表的包括贾元春、探春等人“假侥幸”的悲剧即是其现实的表现形式。据笔者考证,贾娇杏乃金陵十二钗副册的第二人,在作者构思中,金陵十二钗的正册、副册和又副册的前两名形成彼此对照且密切相关的组合7。

从横向看:

正 册 林黛玉 薛宝钗

副 册 甄英莲 贾娇杏

又副册 晴 雯 袭 人

三组人物的性格和结局均成对比,构成三对矛盾。

从纵向看,则又构成两个人物系列:

林黛玉、甄英莲、晴雯

薛宝钗、贾娇杏、袭人

研究者常说晴雯和袭人是林黛玉和薛宝钗的影子,却忽略了甄英莲和贾娇杏正是林黛玉和薛宝钗的象征。晴雯和香菱(甄英莲)抱屈病夭,《芙蓉女儿诔》虽诔晴雯而实诔黛玉(庚辰本第七十九回双批,又见靖本批语抄件第144条),黛玉后亦病逝于春夏之交,《葬花词》竟成谶语:三人实具同一性。

花袭人改嫁蒋玉菡,贾娇杏为贾雨村娶为侧室,后又扶正,贾雨村升任“大司马协理军机”(兵部尚书兼军机大臣,清代官阶为从一品)贵为一品夫人:薛宝钗应与他们有相似之处。

可见在曹雪芹的构思中,宝钗很可能先为雨村妾侍,娇杏死后扶册为正,终于实现了她“好风频借力,送我上青云”的宿愿。按:诸脂本皆作“频”(唯程甲、乙本作“凭”),可知“好风”非一阵而已,乃连续不断之阵阵“好风”。

如薛宝钗在成就金玉良姻之后即被宝玉抛弃而无此一段“后文”,则谈不上“好风频借力”,更谈不上“送我上青云”也。做了一品夫人的宝钗,才可以说是达到了当时妇女的最高目标(除皇帝的妻妾皇后、贵妃等以外),成就了“青云”之志。

(3)薛宝钗花名签上题诗为“任是无情也动人”,前文已经论及其隐含意义。除小说正文所见内证外,富察明义《题红楼梦》组诗之十五、十九、二十诸首对此亦有评论。